山村雨夜送羅二還南昌

清 · 易順鼎

入門避雨屋打頭，困眠一榻鄰豬牛。
雨腳遮檐萬山黑，荒村四月寒如秋。
瓦鐙在壁坐搖影，兀兀欲照分襟愁。
範陳對宇阻泥潦，一街似隔千神州。
通家卅載未相遇，遇君武昌今兩度。
相攜肝膽入名山，豈意山中送君去。
別夢宵沈廬阜雲，愁心曉掛章門樹。
淵明慧遠不可逢，高人去後惟青峯。
昨宵與君連榻處，三生同聽東林鐘。
憐君病齒歸思劇，試飲寒泉銷內熱。
二輪風火足爲災，六鑿根塵皆是賊。
知君淨業持已深，一心頗似維摩詰。
養和學道與天遊，他日見君當玉色。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 屋打頭：形容屋子低矮，好像頭都要碰到屋頂。
• 雨腳：雨絲。
• 瓦鐙（dèng）：瓦制的燈，鐙同「燈」 。
• 兀兀：靜止不動的樣子。
• 分襟：分別，離別。
• 範陳對宇：這裏可能是用典故借指朋友相鄰相近卻受阻不能相聚。
• 泥潦（liáo）：泥水、積水。
• 通家：指兩家交誼深厚，如同一家。
• 廬阜：廬山。
• 章門：南昌的別稱。
• 淵明：陶淵明；慧遠：東晉高僧 ，二人曾在廬山有諸多活動。
• 高人：指羅二。
• 三生：佛教語，指前生、今生、來生。
• 病齒：牙齒生病。
• 劇：急切。
• 二輪風火：這裏可能用佛教意象寓意塵世煩惱，二輪可指代日月，風火寓意擾動不安。
• 六鑿根塵：佛教術語，六鑿指人的六種感官（眼、耳、鼻、舌、身、意），根塵指六根與六塵，寓意使人產生煩惱的外界因素 。
• 淨業：佛教指清淨的善業。
• 維摩詰（jié）：佛教中在家修行的大乘居士，智慧高深。
• 養和：保養身心。
• 玉色：像玉一樣美好的氣色。

翻譯

進入屋內躲避雨水，屋子低矮彷彿頭頂着屋頂。睏倦地躺在一張榻上，旁邊挨着豬牛。雨絲遮住了屋檐，連綿的羣山一片烏黑，荒僻的村子在四月裏寒冷得如同秋天。 瓦制的燈在牆壁上，靜靜搖晃着光影，彷彿也映照出即將分別的憂愁。就像範陳兩家雖相鄰，卻因爲泥水積水而受阻無法相聚，一條街彷彿分隔了遙遠的天地。 我們兩家交好三十年卻未曾謀面，如今在武昌卻與你相逢了兩次。我們曾經肝膽相照一同走入名山之中，怎料在這山中卻要送你離去。 夜晚分別的夢境沉浸在廬山的雲霧之中，清晨那顆憂愁的心想念着南昌的樹木。陶淵明和慧遠那樣的人物已經難以重逢，像你這樣的高人離去之後，只剩下了那青青的山峯。 昨天夜裏和你同榻而眠的地方，彷彿三生有幸一起聆聽東林寺的鐘聲。憐惜你牙齒生病歸心似箭，試着飲用山中清冷的泉水來消除體內的煩熱。 塵世的煩惱如同風火危害無窮，人的各種感官慾望就像是竊取安寧的盜賊。知曉你對清淨善業的修行已經很深，內心頗像智慧高深的維摩詰居士。修養身心、學道以與天地同遊，他日再見到你，想必你會有着如玉般美好的氣色。

賞析

這首詩描繪了在山村雨夜送友人羅二回南昌的情景，情感真摯深沉，意境幽邃。開篇通過對山村簡陋居住環境的描寫，如「入門避雨屋打頭，困眠一榻鄰豬牛」，給人以質樸、寒酸之感，同時也營造出一種與外界隔絕、略顯孤寂的氛圍，而「雨腳遮檐萬山黑，荒村四月寒如秋」進一步渲染了雨夜的淒冷和荒村的寂寥，奠定了全詩憂傷的基調。 詩中回憶與友人的相遇相知，「通家卅載未相遇，遇君武昌今兩度。相攜肝膽入名山」，體現出兩人緣分的奇妙與友情的深厚。而「豈意山中送君去」則筆鋒一轉，點出離別的無奈與傷感。 「別夢宵沈廬阜雲，愁心曉掛章門樹」運用想象，將離別的哀愁寄託於夢境與山水之中，生動地表現出對友人離去後的思念與牽掛。「淵明慧遠不可逢，高人去後惟青峯」，借古人難以重逢，感嘆友人這般「高人」離去後，只剩青峯依舊，增添了一層世事無常、人去樓空的悵惘。 在詩的後半部分，詩人關心友人病齒的歸鄉疾苦，如「憐君病齒歸思劇」，同時融入哲學與佛教思想，「二輪風火足爲災，六鑿根塵皆是賊」表達對塵世煩惱與感官慾望的洞察，讚美友人對「淨業」的堅持，「一心頗似維摩詰」，最後以對友人美好未來的祝願「養和學道與天遊，他日見君當玉色」作結，既有對友人生活哲學的肯定，又充滿了深切的關愛與期待 。整首詩將敘事、抒情和哲理相融合，語言雖古樸平實卻韻味悠長，是一首情感與思想相互交融的佳作。