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註釋
- 悟真篇：指《悟真篇》這部道教經典，作者爲宋代的張伯端。
- 三注：指對《悟真篇》的三種註解。
- 一手箋：由同一人所作的註解。
- 妖魔：比喻那些利用宗教經典謀取私利的人。
- 迷妄：迷惑和錯誤的理解。
- 造端：開始，起源。
- 張平叔：即張伯端，《悟真篇》的作者。
- 首禍：最初的錯誤或問題。
- 薛紫賢：可能是指另一位對《悟真篇》有重要影響的道教人物。
- 個字：這裏指一個簡單的道理或真相。
- 野狐禪：比喻那些似是而非、誤導人的教義或理論。
翻譯
《悟真篇》實際上是誤導人的篇章，三種註解都是出自同一人之手。我憎恨那些利用宗教經典謀取私利的人，他們的錯誤理解竟被廣泛傳播。這種錯誤的起源難免要歸咎於張伯端，而最初的問題又是誰誣陷了薛紫賢呢？我只想告訴你一個簡單的道理，從頭去審視那些似是而非的教義吧。
賞析
這首詩是王守仁對《悟真篇》的批評，他認爲這部道教經典及其註解存在誤導性，批評了那些利用宗教經典謀取私利的行爲。詩中，王守仁表達了對錯誤理解和傳播的憎恨，並指出了問題的起源和責任。他呼籲人們要從頭審視那些似是而非的教義，尋找真正的道理。整首詩語言犀利，表達了對真理的追求和對錯誤教義的堅決反對。
王守仁
明浙江餘姚人，初名雲，字伯安，別號陽明子。十五歲訪客居庸、山海間，縱觀山川形勝。好言兵，善射。弘治十二年進士。授刑部主事。正德初，忤劉瑾，廷杖，謫貴州龍場驛丞。瑾誅，任廬陵知縣。十一年，累擢右僉都御史、巡撫南贛。鎮壓大帽山、浰頭、橫水等處山寨凡八十四處民變，設崇義、和平兩縣。十四年，平寧王朱宸濠之亂。世宗時封新建伯。嘉靖六年總督兩廣兼巡撫，鎮壓斷藤峽瑤民八寨。先後用兵，皆成功迅速。以病乞歸，行至南安而卒。其學以致良知爲主，謂格物致知，當自求諸心，不當求諸物。弟子極衆，世稱姚江學派。以曾築室陽明洞中，學者稱陽明先生。文章博大昌達，初刻意爲詞章，後不復措意工拙，而行墨間自有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
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