法惠寺橫翠閣
朝見吳山橫，暮見吳山縱。
吳山故多態，轉折爲君容。
幽人起朱閣，空洞更無物。
惟有千步岡，東西作簾額。
春來故國歸無期，人言秋悲春更悲。
已泛平湖思濯錦，更看橫翠憶峨眉。
雕欄能得幾時好，不獨憑欄人易老。
百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺。
遊人尋我舊遊處，但覓吳山橫處來。
拼音
譯文
清晨，我見到吳山，像展開的一條綠帶；傍晚，我見到吳山，它又彷彿聚合在一塊。
吳山是那麼地多姿多態，似乎把自己美麗的身形呈現，供人賞玩抒懷。
是誰建造了這座高閣，空空曠曠，什麼也沒有，只有這綿亙的吳山，從東到西，像是一道簾旌，在我面前展開。
春色滿眼，我卻滯留他鄉，不知何時迴歸；人們說秋天使人悲傷，誰知道春天給人的傷感更加難遣難排。
我已遊覽過波平水靜的西湖，卻更令我想念家鄉的濯錦江水；再看見這橫翠閣前的山色，不由得又思念起秀麗的峨眉。
哎，這雕欄又能經幾番風雨？不單是我這憑欄登眺的人兒，倏忽便會龍鍾老態。
百年興廢，轉眼即過，更使我無限傷悲。
我知道，這華美的樓臺，也很快會成爲荒草污萊。
可是，那時定然有遊人尋覓我的遊蹤，在這吳山橫翠之處，留連忘返，觀望徘徊。
注釋
法惠寺：故址在杭州清波門外，舊名興慶寺，五代時吳越王錢氏所建。
吳山：一名胥山，以舊時山上有伍子胥祠而得名，又叫城隍山，在今杭州市西南。
從：通“縱”。
故態：本來的姿態。
轉側爲君容：打扮好以後，轉換不同的角度，讓你欣賞。這是把吳山比作美女，用了《戰國策·趙策》中“士爲知己者死，女爲悅己者容”的典故。蘇軾還在《和何長官六言》中寫過“青山自是絕色，無人誰與爲容”；在《次韻答馬中玉》中寫過“只有西湖似西子，故應宛轉爲君容”的句子，表達的是同樣的意思。
千步岡：指吳山。
簾額：門窗上掛的簾子，懸在上端，有如人的額頭。這是把吳山比作法惠寺的簾額。
人言秋悲：宋玉曾在《九辯》中寫道：“悲哉，秋之爲氣也！草木搖落而變衰。”
平湖：指西湖。
濯錦：四川成都有江名錦江，據說在江中濯錦顏色更加鮮明。由於蘇軾是四川人，所以他從西湖和吳山聯想到錦江和峨嵋山。
懸知：預先知道。
草莽化池臺：即池臺化爲草莽。
序
這首雜言古詩是典型的登臨詩，與歷來登臨詩一樣，分爲二層，即登臨所見、由登臨而產生的感慨。詩無論是寫景還是抒情，都波折多變，筆法靈活，用語清麗。同時，詩以五言寫景，七言抒情，起首四句又雜以民歌體，活潑跳蕩，用韻平仄交合，寓以變化。
賞析
開頭四句，“起得峭拔”（紀昀語），直接點出登寺之所見，而省略了登寺的過程。更主要的，是暗示了並非登一次，所以纔有“朝”“暮”之說。白天看吳山，但見蜿蜒起伏，所以說是“橫”；晚上看吳山，只能在夜空中見出輪廓，所以說是“從”（縱）。這一表達方式，與著名的《題西林壁》中“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”相似，可見作者觀察的細緻。如此寫山，看似不具體，實則正如宋玉《登徒子好色賦》中對增之一分則太長，減之一分則太短，施朱則太紅，傅粉則太白的“東家之子”的描寫一樣，可以充分調動讀者的想象，表現出吳山之美。至此，寫山題面已足，於是進而寫閣。寫閣不說其外部之壯麗和內部之清雅，而說“空洞無一物”，這就和題中的“寺”聯繫起來了。閣中當然不可能空無一物，但佛家宣稱“四大皆空”，蘇軾本人也曾在《送參寥師》中說過：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了羣動，空故納萬境。”這實際上是對“幽人”即佛徒的讚美。
以下分別續足前面的意思，“春來”四句承接首四句，寫由吳山之美惹動思歸之心，因而覺得“秋悲春更悲”。“雕欄”四句承接次四句，寫由朱閣之美聯想雕欄易朽，致慨於光陰易逝，人生無常。這就由樂生悲，感情也顯得低沉。但末二句又復振起，說人雖然與亭臺池閣最終都將化爲異物，但吳山長存，則詩人的精神亦長存，見出樂觀和曠達，而這種樂觀和曠達又暗與“幽人”數句相承，反映了佛家無生無滅的思想。這種思想可以和作者的《前赤壁賦》相對照。在那篇著名的賦裏，作者借“客”之口寫道：“方其（曹操）破荊州，下江陵，順流而東也。舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！”又由曹操寫到普遍的人生：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”人們追求永恆不得，是一種永恆的、無法解脫的悲哀，對此，蘇軾說：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”以不變的眼光看待物與我，就能超越具體的悲和喜，與大自然一樣，達到永恆。《法惠寺橫翠閣》的結尾所表達的，也就是這個意思。
蘇軾
北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱「三蘇」，故又稱「大蘇」。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴台獄，史稱「烏台詩案」。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居捨人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，飢疾並作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。後以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹聖元年（1094年），貶惠州。紹聖四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒於常州，年六十四（按：東坡生於宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡於文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠並稱「歐蘇」，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃山谷並稱「蘇黃」；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啓南宋，與辛稼軒並稱「蘇辛」；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨並稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡後集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所採各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。
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