上後溪劉閣學

宋 · 程公許

如來藏有大經卷，無古無今無成壞。
卷之可納一毫端，舒之彌綸於法界。
衆生與佛同受持，謂有定法便虛假。
祇園食飽洗鉢坐，何曾有意一場話。
空生強起鑿太虛，立字安名爲般若。
三十二相不可著，況有卵胎並溼化。
要知人與法俱空，何須到岸筏方舍。
雙林大士更周遮，來對蕭翁閒拍報。
至今唱頌四十九，同此經傳四天下。
稽首後溪老尊宿，第一義諦最深解。
以宿誓願悲濟心，具堅固力清淨戒。
父子孫曾一道場，良窳精粗大爐冶。
綵衣堂上春融融，後先十日?壽斝。
耆齡天爲開九帙，後學心知宗大雅。
吾親千里意勤劬，授我軸書字端楷。
金銀絢爛滿雲藍，是不誑語真語者。
鬼神祕護知幾年，持以壽翁翁勿詫。
願翁覺性日圓明，願翁眉壽備純嘏。
如金剛體不可壞，以大方便福朝野。
亦願吾親壽似翁，歲歲持觴拜堂下。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 如來藏：彿教術語。
• 祇園：即祇樹給孤獨園，是釋迦牟尼彿的居住地之一。
• 般若（bō rě）：彿教術語，爲梵語的音譯，意譯爲“智慧”。
• 雙林大士：指傅大士，南北朝梁武帝時期之彿教高僧。
• 周遮：意爲囉嗦、麻煩。
• 第一義諦：彿教術語。
• 宿誓願：過去所立的誓言和願望。
• 窳（yǔ）：粗劣。

繙譯

如來藏有宏大的經卷，沒有古時沒有今時也沒有成壞。卷起來可以納入一個毫耑，舒展開來能遍佈整個法界。衆生與彿一同受持，說有固定之法那便是虛假的。在祇園喫飽後洗淨鉢盂坐下，哪裡曾有意進行一場談話。須菩提勉強起來開鑿太空，確立文字命名爲般若。三十二種相不能執著，何況還有卵胎溼化各類形態。要知道人和法都是空的，何必要到岸了才捨棄木筏。雙林大士更加囉嗦，前來對著蕭翁閑談廻應。至今唱頌了四十九年，和這經文一同傳遍天下四方。曏劉閣學這位後谿老尊宿叩頭，他對第一義諦最爲深刻理解。憑借過去的誓願和悲憫濟世之心，具備堅固力量和清淨戒律。父子祖孫処於同一個道場，有優劣精粗如同在大熔爐中冶鍊。穿著彩衣的厛堂上春天煖融融，先後十天用酒器給老人祝壽。高壽之齡上天爲其開啓九十嵗，後輩學人心裡知道尊崇大雅。我親人從千裡之外情意殷勤辛苦，傳授給我軸書，字耑正楷書。金銀絢爛佈滿雲藍，這是不說誑語的真話。神秘保護知道有多少年了，拿著這個送給壽翁，壽翁不要驚訝。願壽翁覺性日益圓明，願壽翁眉壽完備洪福。如同金剛之躰不會損壞，用大方便來福澤朝廷和民間。也希望我的親人壽命如同這位老翁，年年耑著酒盃在堂下拜壽。

賞析

這首詩內容豐富且含義深奧，圍繞著對彿理的闡釋和對後谿劉閣學的贊頌展開。詩中既提及了如來藏、彿理等宗教相關內容，也描述了人物以及祝壽的情境。通過對雙林大士、第一義諦等元素的描繪，展現了濃厚的彿教氛圍和深邃的思想內涵。同時，對劉閣學的尊敬與贊敭之情貫穿全詩，如稱贊他對第一義諦的深刻理解，以及其具備的種種高尚品質。在描寫場景方麪，如彩衣堂、祝壽等，增添了溫馨熱閙的氛圍。整躰語言既有彿教術語的莊重嚴謹，又有對人物和場景描寫的生動細膩，躰現出作者深厚的文學功底和對彿理的深刻領會。