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註釋
- 哲上人：對哲姓和尚的尊稱。「上人」在古代是對和尚的敬稱。
- 端硯：用廣東高要端溪地方所產石料製作的名貴硯臺。
- ****遺（wèi）：贈送。
- 子聿：陸游的兒子陸子聿。
- 徑：直徑。
- 甫：剛剛。
- 踰：同「逾」，超過。
- 琮璧：琮和璧都是古代的玉器，琮爲方形，璧爲圓形，琮（cóng）璧形容器物溫潤美好如玉器。
- 器寶：珍貴的器物。
- 才德：這裏指硯臺有好的質地，就如同人有才華和品德。
- 嘉遁：合乎正道的退隱，也作「佳遁」。這裏勸兒子若有隱居山林的志向，有這樣的硯相伴是很不錯的。
翻譯
我的兒子得到一方巖硯，它的直徑剛剛超過一寸。可真是奇妙啊，這放在手中把玩的小物件，卻有着如同琮璧般溫潤的質地。珍貴的器物重在具備才德，本來就不能只從形狀大小來評判。如果你能立志隱居山林，懷揣着它是非常適宜于歸隱生活的。
賞析
這首詩以小見大，陸游借兒子所獲的小巧端硯抒發感慨。詩的開篇直接點明事件，兒子得到硯臺且描述其尺寸小，緊接着以「奇哉」表達驚奇，讚歎這小小的硯臺竟有玉石般溫潤質地，表現出詩人對硯臺質地的欣賞 。「器寶備才德，初不以形論」這兩句，由對硯臺的具體描寫上升到人生哲理層面，將硯臺的品質類比到人的才德，強調判斷事物不能只看外在，更應關注內在實質。最後兩句「汝能志山林，懷之可嘉遁」則轉到對兒子的勸勉上，引導兒子若能有隱居山林之志，這方小硯也能相伴，增添隱居的韻味，體現出詩人超脫塵世的思想和對平淡自然生活的嚮往 ，全詩語言質樸，卻蘊含深刻哲理與生活意趣。
陸游
宋越州山陰（今浙江紹興）人，字務觀，號放翁。陸陶山孫，陸宰子。少有文名。年十二能詩文，以蔭補登仕郎。宋高宗紹興二十三年（1153年）兩浙轉運司鎖廳試第一，以秦檜孫塤居其次，抑置爲末。明年禮部試，主司復置前列，因論恢復，爲檜黜落。檜死，紹興二十八年（1158年）始爲福州寧德主簿（清乾隆《寧德縣志·卷三》）。紹興三十年（1160年），力除敕令所刪定官（《建炎以來繫年要録·卷一百八十五》）。紹興三十一年（1161年），遷大理寺司直（《建炎以來繫年要録·卷一百九十一》）兼宗正簿。宋孝宗即位，遷樞密院編修官兼編類聖政所檢討官，賜進士出身（《宋會要輯稿·選舉九·十九》）。因論龍大淵、曾純甫招權植黨，出通判建康府。乾道元年（1165年），改通判隆興府，以交結臺諫，鼓唱是非，力説張魏公用兵論罷。乾道六年（1170年），起通判夔州（《渭南文集·卷四十三·入蜀記》）。乾道八年（1172年），應王公明辟，爲四川宣撫使幹辦公事。其後曾攝通判蜀州，知嘉州、榮州。淳熙二年（1175年），范石湖帥蜀，爲成都路安撫司參議官（《渭南文集·卷十四·范待制詩集序》）。淳熙三年（1176年），被劾攝知嘉州時燕飲頹放，罷職奉祠，因自號放翁。淳熙五年（1178年），提舉福建路常平茶監（《省齋文稿·卷七·送陸務觀赴七閩提舉常平茶事》）。淳熙六年（1179年），改提舉江南西路（《渭南文集·卷十八·撫州廣壽禪院經藏記》）。以奏發粟賑濟灾民，被劾奉祠。淳熙十三年（1186年），起知嚴州（淳熙《嚴州圖經·卷一》）。淳熙十五年（1188年），召除軍器少監。宋光宗即位，遷禮部郎中兼實録院檢討官，未幾，復被劾免（《宋會要輯稿·職官七十二·五十四》）。閑居十餘年。宋寧宗嘉泰二年（1202年），詔同修國史，實録院同修撰，兼祕書監（《南宋館閣續録·卷九》）。嘉泰三年（1203年），寶謨閣待制致仕。開禧三年（1207年），進爵渭南縣伯。嘉定二年（1210年）卒，年八十五。放翁畢生主張抗金，收復失地。與尤遂初、楊誠齋、范石湖並稱爲「南渡後四大家」。工詩、詞、散文，亦長於史學，著作繁富。今存詩九千餘首，其詩內容極爲豐富，風格雄渾豪放，多沈鬱頓挫，感激豪宕之作，亦不乏清新之作。詞作量不及詩篇，但亦富氣吞殘虜之概。楊升菴謂「放翁辭，纖麗處似淮海，雄慨處似東坡。」著有《渭南文集》五十卷，《劍南詩稿》八十五卷、《南唐書》、《老學菴筆記》等。生平見《宋史·卷三百九十五·陸游傳》。
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