送杭州進士詩敘

宋 · 蘇軾

右《登彼公堂》四章，章四句，太守陳公之詞也。
蘇子曰：士之求仕也，志於得也，仕而不志於得者，僞也。茍志於得而不以其道，視時上下而變其學，曰：吾期得而已矣。則凡可以得者，無不爲也，而可乎？昔者齊景公田，招虞人以旌，不至。孔子善之，曰：「招虞人以皮冠。」夫旌與皮冠，於義未有損益也，然且不可，而況使之棄其所學，而學非其道歟？
熙寧五年，錢塘之士貢於禮部者九人，十月乙酉，燕於中和堂，公作是詩以勉之曰：流而不返者，水也，不以時遷者，松柏也；言水而及松柏，於其動者，欲其難進也。萬世不移者，山也，時飛時止者，鴻雁也；言山而及鴻雁，於其靜者，欲其及時也。公之於士也，可謂周矣。《詩》曰：「無言不酬，無德不報。」二三子何以報公乎？

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註釋

• 右：右邊，這裏指文章前面提到的內容。
• 章：篇章。
• 太守陳公：指當時杭州太守陳襄 。
• 士：這裏指讀書人、學子。
• 求仕：謀求官職。
• 苟：如果。
• 以其道：遵循正確的方法、途徑。
• 視時上下：看時勢的高低變化。這裏指看形勢的變化來改變自己。
• 田：通「畋」（tián），打獵。
• 虞人：掌管山澤苑囿的小官。
• 旌：用羽毛裝飾的旗幟，古代大夫出行時用來招引下屬。
• 皮冠：田獵時戴的帽子。
• 損益：增減，這裏指本質上有什麼改變。
• 熙寧：宋神宗年號。
• 錢塘：這裏指杭州。
• 貢於禮部：參加由禮部主持的科舉考試 。
• 燕：通「宴」，宴請。
• 周：周到。
• 二三子：你們這些人 。

翻譯

右邊這《登彼公堂》共四章，每章四句，是太守陳公所作的詞。 我說：讀書人謀求官職，目的在於得到官職。仕途中若宣稱沒有求官的想法，那是虛僞。如果一心求官卻不遵循正道，看時勢怎樣就改變自己的學問，說：「我只求得到官職罷了。」那麼凡是能獲取官職的事，就沒有不去做的，這樣難道可以嗎？從前齊景公打獵，用旌旗招呼管理園林的虞人，虞人卻不來。孔子讚賞這件事，說：「應該用皮冠召喚虞人。」那旌旗與皮冠，對於大義並沒有什麼增減，可仍不可以用錯召喚方式，何況要求學子們放棄自己所學，轉而學習不符合正道的東西呢？ 熙寧五年，杭州的學子參加禮部選拔的有九人。十月乙酉這一天，在中和堂舉行宴請，陳公作了這首詩來勉勵他們，詩中說：不停流淌永不回返的，是水；不隨時間變化而改變的，是松柏。提到水又說到松柏，對於那些有所變動的，是希望他們在進取（求官的道路）時慎重緩慢。萬世不變的，是山；時而飛翔時而停歇的，是鴻雁。說到山又提及鴻雁，對於那些沉靜的，是希望他們適時而動。陳公對於這些學子，可以說考慮得很周到了。《詩經》說：「沒有什麼話語不應答，沒有什麼恩德不報答。」你們這些人要用什麼來報答陳公呢？

賞析

蘇軾這篇《送杭州進士詩敘》以獨特視角展開對士子求仕之道及陳公對士子勸勉的敘述與探討。開篇便鮮明提出觀點，指出士子求仕求官之心本正常，但若不擇手段即不可取。通過齊景公打獵用錯招虞人方式這一典故，闡明遵循正道的重要性。接着描述杭州士子參加科舉、陳公宴請並作詩勉勵的場景。陳公詩中通過水、松柏、山、鴻雁等意象，對士子寄寓深意，希望他們在求仕之路既沉穩堅定又把握時機，這體現陳公對士子關懷周到。蘇軾結尾引《詩經》話語，引發學子思考如何報恩，深化主旨。全文邏輯嚴謹，借古論今，情理交融，以簡潔文字傳達深刻的求仕理念和人與人之間的情感關係，發人深省。