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註釋
- 身行道：親身踐行正道。
- 世守經：世代堅守儒家經典所蘊含的準則道理。
- 繩檢：規矩、法度。
- 聲形：這裏指文字的讀音和字形。在古代學習中，對字詞的音韻和形體十分重視，屬於傳統語言學的內容。
- 衿佩青：衿，古代衣服的交領；佩，佩戴。青衿是學子所穿的衣服，後常用來代指學子，「衿佩青」就是指年輕的學子，這裏指元敏正值青春年少，是讀書求學的年紀 。
- 苦語：懇切誠摯、逆耳的話。
翻譯
做學問最可貴的是親身去踐行正道，作爲儒生應當世代堅守儒家經典。 內心要始終傾慕那些規矩法度，對每個字都要認真探究它的讀音和字形。 我如今已經兩鬢斑白、眉毛花白了，而你正處在青春年少、身爲學子的美好時期。 美好的時光不可錯失啊，我這些懇切難聽的話你一定要認真聽取。
賞析
這首詩是陸游寫給元敏的，展現出一位長輩對晚輩學業和品德修養的殷切關切與教誨。開篇兩句「學貴身行道，儒當世守經」就直接點明瞭學習的根本和儒生的使命。詩人強調學習不僅僅是獲取知識，更在於親身去實踐正道；而儒家子弟應世世代代堅守經典所傳達的精神和規範，確立起正確的價值觀和使命感。
中間「心心慕繩檢，字字講聲形」具體闡述學習的態度和方法。要從內心深處崇尚規矩與法度，專注於知識的細節，對每一個字詞都下足功夫去研究，體現出嚴謹的治學精神。這不但要求學習者有恆心、有毅力，還要態度端正，一絲不苟。
後半部分「吾已鬢眉白，汝方衿佩青」，詩人以自己年老和元敏年輕形成鮮明對比，在今昔對照中，時光的流逝感油然而生，也自然引出結尾對元敏的勸誡。「良時不可失，苦語直須聽」，詩人深知青春時光的寶貴，提醒元敏切不可辜負這大好的學習時光，要認真聽取自己這些看似逆耳但實則誠懇的話。整首詩情感真摯，言辭質樸，沒有華麗的修飾，卻蘊含着深厚的人生哲理和長輩對晚輩的真情厚望，讀來令人心生感慨，獲得啓迪。
陸游
宋越州山陰（今浙江紹興）人，字務觀，號放翁。陸陶山孫，陸宰子。少有文名。年十二能詩文，以蔭補登仕郎。宋高宗紹興二十三年（1153年）兩浙轉運司鎖廳試第一，以秦檜孫塤居其次，抑置爲末。明年禮部試，主司復置前列，因論恢復，爲檜黜落。檜死，紹興二十八年（1158年）始爲福州寧德主簿（清乾隆《寧德縣志·卷三》）。紹興三十年（1160年），力除敕令所刪定官（《建炎以來繫年要録·卷一百八十五》）。紹興三十一年（1161年），遷大理寺司直（《建炎以來繫年要録·卷一百九十一》）兼宗正簿。宋孝宗即位，遷樞密院編修官兼編類聖政所檢討官，賜進士出身（《宋會要輯稿·選舉九·十九》）。因論龍大淵、曾純甫招權植黨，出通判建康府。乾道元年（1165年），改通判隆興府，以交結臺諫，鼓唱是非，力説張魏公用兵論罷。乾道六年（1170年），起通判夔州（《渭南文集·卷四十三·入蜀記》）。乾道八年（1172年），應王公明辟，爲四川宣撫使幹辦公事。其後曾攝通判蜀州，知嘉州、榮州。淳熙二年（1175年），范石湖帥蜀，爲成都路安撫司參議官（《渭南文集·卷十四·范待制詩集序》）。淳熙三年（1176年），被劾攝知嘉州時燕飲頹放，罷職奉祠，因自號放翁。淳熙五年（1178年），提舉福建路常平茶監（《省齋文稿·卷七·送陸務觀赴七閩提舉常平茶事》）。淳熙六年（1179年），改提舉江南西路（《渭南文集·卷十八·撫州廣壽禪院經藏記》）。以奏發粟賑濟灾民，被劾奉祠。淳熙十三年（1186年），起知嚴州（淳熙《嚴州圖經·卷一》）。淳熙十五年（1188年），召除軍器少監。宋光宗即位，遷禮部郎中兼實録院檢討官，未幾，復被劾免（《宋會要輯稿·職官七十二·五十四》）。閑居十餘年。宋寧宗嘉泰二年（1202年），詔同修國史，實録院同修撰，兼祕書監（《南宋館閣續録·卷九》）。嘉泰三年（1203年），寶謨閣待制致仕。開禧三年（1207年），進爵渭南縣伯。嘉定二年（1210年）卒，年八十五。放翁畢生主張抗金，收復失地。與尤遂初、楊誠齋、范石湖並稱爲「南渡後四大家」。工詩、詞、散文，亦長於史學，著作繁富。今存詩九千餘首，其詩內容極爲豐富，風格雄渾豪放，多沈鬱頓挫，感激豪宕之作，亦不乏清新之作。詞作量不及詩篇，但亦富氣吞殘虜之概。楊升菴謂「放翁辭，纖麗處似淮海，雄慨處似東坡。」著有《渭南文集》五十卷，《劍南詩稿》八十五卷、《南唐書》、《老學菴筆記》等。生平見《宋史·卷三百九十五·陸游傳》。
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