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注釋
- 遹(yù):陸遊的兒子。
- 六經:六部儒家經典,即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春鞦》。
- 堯舜:傳說中上古的聖君。
- 丘軻:孔丘和孟軻,即孔子和孟子,儒家的代表人物。
- 逢掖:古代讀書人穿的一種袖子寬大的衣服,代指儒生。
繙譯
我怎敢遺憾自己出生在聖賢之後呢,六經雖然有所缺失但還是編成了典籍。原本堯舜的盛世我雖未能親眼見到,但誰說孔丘和孟軻的儒家之道沒有流傳下來呢。精妙的道理難道要到儒生之外去尋求嗎?淳厚的風俗難道在文字産生以前(結繩記事之時)就存在嗎?我這身子還未死去還能夠努力,更要伴我兒子再學習數年。
賞析
這首詩是陸遊對兒子的教導之詩。詩中陸遊表達了對儒家經典和聖賢之道的尊崇和傳承的信唸。他認爲雖然自己出生在聖賢之後,但六經尚存,儒家之道仍在傳承。詩中躰現了陸遊對知識和道德的追求,以及對兒子的殷切期望。他希望兒子能夠努力學習,傳承儒家的思想和文化。整首詩語言簡潔,意境深遠,表現了陸遊作爲一位父親的責任感和對文化傳承的重眡。

陸游
宋越州山陰(今浙江紹興)人,字務觀,號放翁。陸陶山孫,陸宰子。少有文名。年十二能詩文,以蔭補登仕郎。宋高宗紹興二十三年(1153年)兩浙轉運司鎖廳試第一,以秦檜孫塤居其次,抑置爲末。明年禮部試,主司復置前列,因論恢復,爲檜黜落。檜死,紹興二十八年(1158年)始爲福州寧德主簿(清乾隆《寧德縣志·卷三》)。紹興三十年(1160年),力除敕令所刪定官(《建炎以來繫年要録·卷一百八十五》)。紹興三十一年(1161年),遷大理寺司直(《建炎以來繫年要録·卷一百九十一》)兼宗正簿。宋孝宗即位,遷樞密院編修官兼編類聖政所檢討官,賜進士出身(《宋會要輯稿·選舉九·十九》)。因論龍大淵、曾純甫招權植黨,出通判建康府。乾道元年(1165年),改通判隆興府,以交結臺諫,鼓唱是非,力説張魏公用兵論罷。乾道六年(1170年),起通判夔州(《渭南文集·卷四十三·入蜀記》)。乾道八年(1172年),應王公明辟,爲四川宣撫使幹辦公事。其後曾攝通判蜀州,知嘉州、榮州。淳熙二年(1175年),范石湖帥蜀,爲成都路安撫司參議官(《渭南文集·卷十四·范待制詩集序》)。淳熙三年(1176年),被劾攝知嘉州時燕飲頹放,罷職奉祠,因自號放翁。淳熙五年(1178年),提舉福建路常平茶監(《省齋文稿·卷七·送陸務觀赴七閩提舉常平茶事》)。淳熙六年(1179年),改提舉江南西路(《渭南文集·卷十八·撫州廣壽禪院經藏記》)。以奏發粟賑濟灾民,被劾奉祠。淳熙十三年(1186年),起知嚴州(淳熙《嚴州圖經·卷一》)。淳熙十五年(1188年),召除軍器少監。宋光宗即位,遷禮部郎中兼實録院檢討官,未幾,復被劾免(《宋會要輯稿·職官七十二·五十四》)。閑居十餘年。宋寧宗嘉泰二年(1202年),詔同修國史,實録院同修撰,兼祕書監(《南宋館閣續録·卷九》)。嘉泰三年(1203年),寶謨閣待制致仕。開禧三年(1207年),進爵渭南縣伯。嘉定二年(1210年)卒,年八十五。放翁畢生主張抗金,收復失地。與尤遂初、楊誠齋、范石湖並稱爲「南渡後四大家」。工詩、詞、散文,亦長於史學,著作繁富。今存詩九千餘首,其詩內容極爲豐富,風格雄渾豪放,多沈鬱頓挫,感激豪宕之作,亦不乏清新之作。詞作量不及詩篇,但亦富氣吞殘虜之概。楊升菴謂「放翁辭,纖麗處似淮海,雄慨處似東坡。」著有《渭南文集》五十卷,《劍南詩稿》八十五卷、《南唐書》、《老學菴筆記》等。生平見《宋史·卷三百九十五·陸游傳》。
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