蠶說

宋 · 宋庠

裏有織婦，蓍簪葛帔，顏色憔悴，喟然而讓於蠶曰：“餘工女也，惟化治絲枲是司，惟服勤組紃是力，世受蠶事，以蕃天財。爾之未生，餘則浴而種以俟；爾之既育，餘則飭其器以祗事；爾食有節，餘則採柔桑以薦焉；爾處不慁，餘則弭溫室以養焉；爾惟有神，餘則蠲其祀而未嘗黷也；爾惟欲繭，餘則趣其時而不敢慢也；爾欲顯素絲之潔，餘則具繰盆澤器以奉之；爾欲利布幅之德，餘則操鳴機密杼以成之。春夏之勤，發蓬不及膏；秋冬之織，手胝無所代。餘之於子可謂殫其力矣！”
“今天下文繡被牆屋，餘卒歲無褐；緹帛嬰犬馬，餘終身恤緯。寧我未究其術，將爾忘力於我耶？”
蠶應之曰：“嘻！餘雖微生，亦稟元氣；上符龍精，下同馬類。嘗在上世，寢皮食肉；未知爲冠冕衣裳之等也，未知御雪霜風雨之具也。當斯之時，餘得與蠕動之儔，相忘於生生之域；蠢然無見豢之樂，熙然無就烹之苦。自大道既隱，聖人成能，先蠶氏利我之生，蕃我以術，因絲以代毳，因帛以易韋；幼者不寒，老者不病：自是民患弭而餘生殘矣！”
“然自五帝以降，雖天子之後，不敢加尊於我：每歲命元日，親率嬪御，祀於北郊，築宮臨川，獻繭成服；非天子宗廟黼黻無所備，非禮樂車服旂常無所設，非供祀無制幣，非聘賢無束帛，至纖至悉，衣被萬物。女子無貴賤，皆盡心於蠶。是以四海之大，億民之衆，無遊手而有餘帛矣”
“秦漢以下，本搖末蕩：樹奢靡以廣君欲，開利塗以窮民力；雲錦霧縠之巧歲變，霜紈冰綃之名日出；親桑之禮頹於上，災身之服流於下。倡人孽妾被後飾而內閒中者以千計，桀民大賈僭君服以遊天下者非百數；一室御績而千屋垂繒，十人漂絮而萬夫挾纊：雖使蠶被於野、繭盈於車，朝收暮成，猶不能給；況役少以奉衆，破實而爲華哉！方且規規然重商人衣絲之條，罷齊官貢服之織；衣弋綈以示儉，襲大練而去華：是猶捧凷堙尾閭之深，覆杯救昆岡之烈，波驚風動，誰能御之？由斯而談，則餘之功非欲厚嗇聲以侈物化，勢使然也。二者交墜於道，奚獨怒我哉？且古姜嫄、太姒皆執子之勤，今欲以一已之勞而讓我，過矣。”
於是織婦不能詰，而終身寒雲。

注釋

化治絲枲：枲（xi喜），麻。《周禮.天官》：“太宰以九職任萬民，七日嬪婦，化治絲枲。”化治絲枲，即以絲麻來紡織。組紃（xun旬）：絲帶。薄闊者爲組，似繩爲紃。服勤組紃說的是爲織絲帶而辛勤勞作。
慁（hun混）：憂患，擾亂。
利布幅之德：《左傳.襄公二十八年》：“且夫富，如布帛之有幅焉，爲之制度，使無遷也。夫民，生厚而用利，於是乎正德以幅之。”幅，範圍，限制。
卒歲無褐：褐，粗布短衣。《詩經。豳風.七月》：“無衣無褐，何以卒歲。”緹帛嬰犬馬：緹帛，赤黃色的綢製品。嬰，系。全句意爲，用華麗的綢緞系在動物身上作爲裝飾。餘終身恤緯：意爲我連絲毫的劣等線都不忍浪費。恤，憐惜。緯，本指組成布匹的緯線，這裏用指織布中一些最低等的下腳料。
上符龍精，下同馬類：古代傳說中，說蠶爲龍精，又與馬同氣。見《周禮.夏官.馬質》疏。⑥先蠶氏：指發明養蠶的人。《後漢書.禮儀志上》“祠先蠶”注：“今蠶神日菀窳婦人、寓氏公主，凡二神。”南北朝以後皆祀黃帝正妃嫘祖爲先蠶。
祀於北郊：古人認爲蠶是神物，因有祭蠶的風俗。《周禮.天官.內宰》：“中春，詔後帥外內命婦始蠶於北郊，以爲祭服。”黼黻：繡有華美花紋的禮服。《淮南子．說林訓》:"黼黻之美﹐在於杼軸。
旂常：旗幟之名。畫交龍的叫做“旂”，畫日月的叫做“常”。《周禮.春官。司常》：“掌九旗之物名。日月爲常，交龍爲旂。”
弋綈（ti題）：黑色的粗綢。弋，通“黓”，黑色。
凷：“塊”的本字，土塊。尾閭：指海水。語見《莊子.秋水》：“尾閭泄之，不知何時已而不虛。”尾閭乃杜撰的泄出海水之處，後用作海水的借語。
覆杯：翻覆一杯的水。昆岡之烈：昆岡：崑山，古代著名的產玉地。烈，指烈火。《尚書.胤徵》：“火炎昆岡，玉石俱焚。”
姜嫄：傳說中周族始祖后稷之母。太姒：周文王之妃，武王之母。

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註釋

• 蓍簪（shī zān）葛帔（gě pèi）：用蓍草做的簪子，粗葛布做的披肩，形容穿着樸素。
• 化治絲枲（xǐ）：從事絲麻紡織。絲，蠶絲；枲，麻。司：掌管。
• 服勤組紃（xún）：努力從事編織工作。組紃，編織。力：盡力。
• 蕃（fán）天財：使天然資源繁衍增多。蕃，繁殖、增多。
• 浴而種：浴蠶選種。古代有在水中浴洗蠶種以使其健康發育的習俗 。
• 飭（chì）其器：整理好養蠶的器具。飭，整治。祗（zhī）事：敬事。
• 採柔桑以薦：採摘嫩桑葉來喂（蠶）。薦，進獻、喂。
• 處不慁（hùn）：生活環境不混亂、安寧。慁，擾亂。
• 弭（mǐ）溫室：使溫室保持安靜。弭，平息、安定。
• 蠲（juān）其祀而未嘗黷（dú）：舉行清潔的祭祀，從不輕慢。蠲，清潔；黷，輕慢。
• 趣（cù）其時而不敢慢：趕在合適的時間（讓蠶結繭等），不敢怠慢。趣，通「促」，督促、催促。
• 繰（sāo）盆澤器：繅絲用的盆等器具。
• 手胝（zhī）：手上起繭子。
• 殫（dān）其力：用盡自己的力量。殫，竭盡。
• 文繡被牆屋：用華麗的刺繡裝飾房屋牆壁。
• 卒歲無褐：到了年終卻沒有粗布衣服。褐，粗布衣服。
• 緹（tí）帛嬰犬馬：用彩色絲綢給犬馬做裝飾。嬰，纏繞、裝飾。
• 恤緯：擔心緯線不夠。這裏指憂慮生計困苦。
• 稟（bǐng）元氣：承受天地間的元氣。
• 上符龍精：在天上和龍的精氣相符。傳說龍吐絲，故有此說。
• 下同馬類：在地上和馬同類。傳說蠶是馬變的 。
• 蠕動之儔（chóu）：爬行的小動物之類。儔，同類。
• 生生之域：滋生繁衍的地方。
• 無見豢（huàn）之樂：沒有被人豢養的樂趣。見，被。
• 無就烹之苦：沒有被煮殺的痛苦。
• 成能：成就才能。這裏指發揮才能治理天下。
• 先蠶氏：傳說中發明養蠶的人，後世被尊爲先蠶氏。
• 蕃我以術：用技術讓我們繁衍增多。
• 毳（cuì）：鳥獸的細毛。
• 韋：皮革。
• 弭（mǐ）：消除。
• 元日：這裏指正月初一。
• 嬪御：宮中女官。
• 黼黻（fǔ fú）：古代禮服上繡的花紋，這裏泛指禮服。
• 旂（qí）常：旗幟。
• 制幣：祭祀用的繒帛。
• 束帛：成捆的絲綢，古代用作饋贈或聘問的禮物。
• 本搖末蕩：指農業這個根本動搖了，工商業等末業卻過度發展。
• 樹奢靡：樹立奢侈的風氣。
• 廣君欲：滿足君主的慾望。
• 開利塗：開闢追求利益的途徑。塗，通「途」。
• 雲錦霧縠（hú）：像雲霞一樣華麗、像霧氣一樣輕薄的絲織品。縠，有皺紋的紗。
• 霜紈（wán）冰綃（xiāo）：潔白如霜的細絹，薄如冰的輕紗。
• 親桑之禮：古代天子、后妃舉行的親自採桑養蠶的儀式。
• 災身之服：不合禮儀規範的服飾。
• 倡人孽妾：歌女和寵妾。
• 被後飾：穿戴皇后的服飾。
• 內閒（jiàn）：宮中的馬廄。這裏指後宮。
• 桀民大賈（gǔ）：強橫的百姓和大商人。
• 僭（jiàn）君服：冒用君主的服飾。
• 御績：從事紡織。
• 垂繒（zēng）：掛着絲綢。繒，絲織品的總稱。
• 漂絮：漂洗絲綿。
• 挾纊（kuàng）：穿着絲綿衣服。
• 規規然：淺薄拘泥的樣子。
• 重商人衣絲之條：加重對商人穿絲綢衣服的限制條令。
• 罷齊官貢服之織：停止齊地官府進貢服飾的織造。
• 衣弋綈（yì tí）：穿黑色的粗綢衣服。
• 襲大練：穿白色的粗帛衣服。這裏指崇尚節儉。
• 捧凷（kuài）堙（yīn）尾閭：用土塊填塞大海的深溝。凷，同「塊」；堙，堵塞；尾閭，傳說中海水歸宿的地方。
• 覆杯救昆岡：用一杯水去救崑山的大火。
• 姜嫄（yuán）、太姒（sì）：傳說中上古的賢女，都曾親自從事養蠶等勞作。
• 詰（jié）：追問、責問。

翻譯

村裏有位織布的婦女，頭戴蓍草簪子，身披粗葛布披肩，面色憔悴，她感慨地埋怨蠶說：「我是個女工，只負責從事絲麻紡織，盡心盡力地從事編織工作。世世代代從事養蠶之事，以此讓天然資源增多。在你還沒孵化的時候，我就浴蠶選種等待你的誕生；等你孵化出來後，我便整理好器具恭敬地侍奉你；你飲食有節制，我就採摘嫩桑葉來餵你；你生活環境要安寧，我就保持溫室安靜來養護你；你若有神性，我就舉行清潔的祭祀，從不敢輕慢；你想要結繭，我就趕忙在合適的時間安排，不敢有絲毫怠慢；你想要展現潔白的蠶絲，我就準備好繅絲的盆和各種器具來供奉你；你想要實現布帛的美好用途，我就操縱織機織出精美的織物。春夏之際辛勤忙碌，頭髮蓬亂都來不及上油打理；秋冬之時日夜織布，手上長滿繭子也無人替代。我對於你，可以說用盡了全力呀！」 「如今天下到處用華麗的刺繡裝飾房屋牆壁，可我一年到頭連件粗布衣服都沒有；用彩色絲綢給犬馬做裝飾，可我一生都在憂慮生計困苦。難道是我沒有掌握好技術，還是你忘了我對你付出的辛勞，沒有盡力幫助我呢？」 蠶回答她說：「唉！我雖然是個微小的生命，卻也承天地間的元氣而生；在天上和龍的精氣相符，在地上和馬同類。在上古時期，人們穿獸皮吃獸肉；不知道有冠冕衣裳這些東西，也不知道有抵禦雪霜風雨的用具。在那個時候，我能和其他爬行的小動物一樣，在大自然中自由自在地生存繁衍；渾然不覺被人豢養的樂趣，也沒有遭受被煮殺的痛苦。自從大道隱沒之後，聖人發揮才能治理天下，先蠶氏利用我的生存特性，用技術讓我們繁衍增多，人們用蠶絲代替鳥獸的細毛，用帛代替皮革；從此小孩子不會受凍，老年人也能保暖：從這以後，百姓的憂患消除了，可我們蠶的生存卻遭受破壞了！」 「然而從五帝以來，即使是天子的皇后，對我也不敢不尊重：每年正月初一，都要親自率領宮中女官，在北郊祭祀我，在河邊修建宮殿，獻上蠶繭製成衣服；沒有我，天子宗廟祭祀所用的禮服無法完備，各種禮儀、禮樂場合所需的車馬服飾、旗幟無法設置，祭祀沒有供品的綢帛，聘請賢士沒有成捆的絲綢禮物，細緻到所有方面，我生產的絲織物品覆蓋了天下萬物。女子無論貴賤，都對養蠶之事盡心竭力。所以天下如此廣大，百姓如此衆多，沒有人遊手好閒，而且還有多餘的布帛。」 「秦漢以後，農業根基動搖，工商業等末業過度發展：樹立起奢侈的風氣來滿足君主的慾望，開闢追求利益的途徑來耗盡百姓的力量；新奇巧妙的絲織品年年翻新，各種華麗的絲織品名稱不斷出現；天子后妃親桑的禮儀在朝堂上衰敗無人重視，不合禮儀規範的服飾卻在民間流行。歌女和寵妾穿着皇后一樣的服飾在後宮中數以千計，強橫的百姓和大商人冒用君主服飾在天下四處遊走的也不止數百人；一家從事紡織，無數人家卻都有大量絲綢閒置，少數人漂洗絲綿，衆多人卻能穿着絲綿衣服：即使讓野外到處都是蠶，車上裝滿繭子，早收晚繅，也還是供應不上；更何況用少量的勞動力來供奉衆多人的需求，打破質樸實在的風氣而追求奢華呢！現在還淺薄拘泥地加重對商人穿絲綢衣服的限制條令，停止齊地官府進貢服飾的織造；穿着黑色粗綢衣服裝作節儉，聲稱穿粗帛衣服以去除奢華：這就如同用土塊堵塞大海的深溝，用一杯水去救崑山的大火，在風氣已經變動的情況下，誰能夠阻止得了呢？從這些方面來看，我所產生的影響並非是想要以增加財富和奢侈物品爲目的，實在是形勢發展成這樣了。養蠶織絲和社會風氣這兩方面在發展中都出現了問題，你爲什麼單單遷怒於我呢？況且古代的姜嫄、太姒都曾親自辛勤從事養蠶等勞作，如今你卻想因爲自己一個人的辛勞來埋怨我，這就太過分了。」 於是，這位織布的婦女無法反駁，只能終身受寒受窮。

賞析

《蠶說》以獨特的對話形式，深刻而巧妙地反映社會現實與民生疾苦。

• 借物喻世：通過織婦與蠶的對話展開敘事。織婦傾盡心力養蠶繅絲，卻生活困苦；蠶則追溯自身在人類發展歷程中的作用，以及社會風氣變遷導致的種種問題。這種構思，將養蠶這一日常活動與宏大社會命題緊密相連，借蠶、織婦之事，揭示出社會的積弊與民生的艱難。
• 批判現實：文中嚴厲批判秦漢以來社會本末倒置、奢靡之風盛行的現象。統治者爲滿足私慾樹立奢侈風氣，工商業過度發展耗盡民力，服飾僭越之風氾濫，導致物資匱乏，百姓困苦。作者進而揭示政策的表面性與無效性，如對商人穿衣限制與縮減進貢服飾織造等舉措，難以挽回頹勢，批判深刻且尖銳 。
• 人物形象鮮明：織婦形象刻畫生動，她勤勞善良、默默奉獻卻生活悽慘，在抱怨中凸顯無奈與不平。蠶則以歷史見證者身份迴應，使對話充滿張力，兩種不同視角相互交織，深化主題，引發讀者對社會問題的思考。

總之，《蠶說》以凝練樸實的語言承載深刻意蘊，以小見大，透過養蠶場景揭示社會癥結。