甯戚飯牛歌
南山燦、白石爛，中有鯉魚長尺半。
生不逢堯與舜禪，短褐單衣才至骭。
從昏飯牛至夜半，長夜漫漫何時旦？
滄浪之水白石粲，中有鯉魚長尺半。
轂布單衣裁至骭，清朝飯牛至夜半。
黃犢上阪且休息，吾將舍汝相齊國。
出東門兮厲石班，上有松柏兮青且蘭。
粗布衣兮縕縷，時不遇兮堯舜主。
牛兮努力食細草，大臣在爾側，吾當與爾適楚國。
拼音
注釋
南山矸：別本作“南山燦、白石爛，中有鯉魚長尺半。”.
短布單衣適至骭：別本作“短褐單衣才至骭”。
從昏飯牛薄夜半：別本作“從昏飯牛至夜半”。
序
《飯牛歌》，又名《扣角歌》﹑《牛角歌》﹑《商歌》。古歌名。相傳春秋時衛人甯戚喂牛於齊國東門外，待桓公出，扣牛角而唱此歌。後遂用作寒士自求用世的典故。
春秋時，衛人甯戚欲求見齊桓公；惜因家貧，缺少盤纏，只得爲商賈趨趕牛車。數經輾轉，終得抵達齊國。當他夜宿於城門外之際，正逢桓公出迎賓客。甯戚站在車旁喂牛，遠遠望見桓公，登時百感交集，於是乎，便敲擊牛角，高歌抒懷。桓公聽見歌曲的內容，明白甯戚並非尋常百姓，遂延請他入城，聘爲丞相。亦作“甯戚飯牛”。
《呂氏春秋·離俗覽》載：甯戚欲幹齊桓公，窮困無以自進，於是爲商旅將任車以至齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，闢任車，爝火甚盛，從者甚衆。甯戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其僕之手曰：“異哉！之歌者非常人也！”命後車載之。桓公反，至，從者以請。桓公賜之衣冠，將見之。甯戚見，說桓公以治境內。明日復見，說桓公以爲天下。桓公大說，將任之。羣臣爭之曰：“客，衛人也。衛之去齊不遠，君不若使人問之。而固賢者也，用之未晚也。”桓公曰：“不然。問之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”凡聽必有以矣，今聽而不復問，合其所以也。且人固難全，權而用其長者，當舉也。桓公得之矣。
賞析
這首著名的《甯戚飯牛歌》真實地表現出了懷才不遇之士自求用世的複雜心態。甯戚放牛的史實，至今在李園街道辦事處柳行頭村存有“甯戚大夫飯牛處”的石碑的佐證。據《東周列國志》載，周釐王二年（公元680年）春，齊王國攻打宋國，齊桓公先派管仲率一部分軍隊出發。一天，軍隊到峱山（山東臨淄附近），管仲見一放牛青年衝他疾擊牛角高歌，氣質非凡，即派侍從把他招來，管仲問其姓名，答曰：“衛國百姓，姓甯名戚”。管仲叩其所學，甯戚對答如流。管仲嘆道：“豪傑辱於泥塗，不遇汲引，何以自顯？我國國君大部隊在後，不過幾日到此，我寫封信你去拜見國君，必當重用。”數日後，齊桓公大軍到此，甯戚又唱起《甯戚飯牛歌》。齊桓公聞聽此歌甚感驚奇，派人將甯戚叫至跟前，問其姓名後，桓公說：“寡人率領諸侯征戰天下，百姓安居樂業，草木沾春，舜日堯天不過如此，你說不逢堯舜，又說‘長夜不旦’，你是放牛的爲何要諷刺朝政？”甯戚據理爭辯，有些言辭冒犯齊桓公。桓公大怒，命令斬首。甯戚面不改色，仰天嘆道：“桀殺龍逢，紂殺比干，今甯戚爲第三個！”這時身邊大臣隰朋上奏說：“此人見勢不趨，見威不惕，非尋常放牛的。”桓公轉念一想，怒氣頓消，對甯戚說：“寡人聊以試子，子誠佳士”。這時，甯戚從懷裏拿出管仲的親筆信，桓公閱後說：“既有管仲的書信，爲何不早呈上？”甯戚說：“賢君擇人爲佐，賢臣亦擇主而輔，君如惡直好諛，以怒氣加臣，臣寧死也不自薦”。桓公聽後非常高興，即拜甯戚爲大夫，與管仲同參國政。甯戚不負厚望，屢建戰功。後又長期任大司田（農官）。他管理農事，獎勵墾種，薄取租賦，使齊國很快富強起來。並著有《相牛經》一卷。他仕途四十餘年，對齊桓公完成“九合諸侯，一匡天下”的霸業起了重要作用。
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註釋
- 甯戚：春秋衛國人，齊桓公主要輔佐者之一。
- 矸（gān）：石頭。
- 骭（gàn）：小腿。
- 滄浪：青色。
- 轂（gǔ）：車輪中心，有洞可以插軸的部分，借指車輪或車。
- 縕（yùn）縷：亂麻。
翻譯
南山的石頭啊，白花花的石頭啊。生活沒碰上堯禪讓給舜的時代，穿着短短的粗布衣服才遮到小腿。從黃昏喂牛一直到半夜，漫漫長夜什麼時候纔到天亮？那清清的滄浪之水石頭白花花，水裏有一條鯉魚長達一尺半。用那車輪做的粗布衣服裁到小腿，從清晨喂牛直到半夜。小黃牛在山坡上暫且休息，我將要離開你去輔佐齊國。走出東門啊有那整齊的石頭，上面有松柏啊又青又香。穿着粗布衣服啊亂麻一般，生不逢時啊沒遇到堯舜那樣的君主。牛啊你努力去吃那細草吧，大臣在你身旁，我將與你一同去楚國啊。
賞析
這首詩是甯戚懷才不遇的感慨和表達志向之作。詩中描述了他處境艱難，衣着簡陋，喂牛至半夜，慨嘆生不逢時，未能遇到堯舜那樣的明君。然而，他仍心懷大志，希望有機會能施展才華，輔佐治國。詩裏通過對自然景象、自身生活狀態的描寫，以及對牛的訴說，生動地體現出他內心複雜的情感和對未來的憧憬。語言質樸，意境深遠，將一個底層有識之士的心境展現得淋漓盡致。