曹娥碑
孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先與周同祖，末胄景沉，爰來適居。盱能撫節安歌，婆娑樂神。漢安二年五月，迎伍員。逆濤而上，爲水所淹，不得其屍。時娥年十四歲，號慕思盱，哀吟澤畔，旬有七日，遂自投江死，經五日抱父屍出。以漢安迄於元嘉元年青龍在辛卯，莫之有表。度尚設祭誄之，辭曰：
伊惟孝女，曄曄之姿。偏其反而，令色孔儀。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其室家，在洽之陽。待禮未施，嗟傷慈父。彼蒼伊何？無父孰怙！訴神告哀，赴江永號，視死如歸。是以眇然輕絕，投入沙泥。翩翩孝女，載沉載浮。或泊洲渚，或在中流。或趨湍瀨，或逐波濤。千夫失聲，悼痛萬餘。觀者填道，雲集路衢。泣淚掩涕，驚動國都。是以哀姜哭，杞崩城隅。或有尅面引鏡，剺耳用刀。坐檯待水，抱樹而燒。
於戲孝女，德茂此儔。何者大國，防禮自修。豈況庶賤，露屋草茅。不扶自直，不斫自雕。越樑過宋，比之有殊。哀此貞厲，千載不渝。嗚呼哀哉！銘曰：
名勒金石，質比乾坤。歲數歷祀，丘墓起墳。光於後土，顯照天人。生賤死貴，義之利門。何悵華落，飄零早分。葩豔窈窕，永世配神。若堯二女，爲湘夫人。時效彷彿，以昭後昆。
拼音
注釋
周：周朝王室。
末胄：子孫後代，一般指帝王貴族的後代。
景沉：也有版本寫作“景沈”“景流”“荒流”的。在這裏大意是指沒落的意思。沈，沉。
爰：於是。
盱：曹娥的父親曹盱是一名負責祭祀的巫祝。
伍員：伍子胥。五月端午，曹盱在江上祭祀伍子胥，這條江也就是現在的曹娥江，由上虞流入杭州灣。
號慕：哀悼父母、長輩。
元嘉元年青龍在辛卯：古代的時間。
莫：墓。
度尚：當時的上虞縣令。
伊惟：句首語氣詞。
曄曄：形容姿色美麗。
偏其反而：語出《論語》，“唐棣之華，偏其反而”，偏，翩。反，翻。形容身姿優美。
令色孔儀：語出《詩經》，“令儀令色，小心翼翼”。令，好的意思。孔，很的意思。形容姿色美好很體面。
窈窕淑女，巧笑倩兮：都是《詩經》裏的句子。
宜其家室，在洽之陽：也出自《詩經》，見《大雅》，意思是可以結婚成家了。
待禮未施，嗟傷慈父：不料還沒出嫁，父親死了。
彼蒼伊何？無父孰怙：蒼天啊，爲什麼啊，沒了父親，今後依靠誰呢？怙，依靠，特指父愛。
眇然輕絕：輕輕一跳，飛了起來。眇然，形容高遠。
湍瀨：急流。
哀姜哭市，杞崩城隅：指春秋時齊國將領杞梁戰死其妻迎其柩而哭，至本文時逐步演變爲杞梁戰死後其妻向城而哭，城牆崩塌。
尅面引鏡，剺耳用刀：對這鏡子用刀劃自己的臉，割自己的耳朵。也見《列女傳》，講一年輕貌美的寡婦，爲守貞潔，拒絕其他男人的追求，硬是把自己的容貌給毀了。
坐檯待水：也見《列女傳》，講楚昭王的夫人貞姜，爲等候丈夫，寧可被水淹死，也不願離去的故事。
抱樹而燒：同見《列女傳》，說宋恭公的夫人伯姬，在宋恭公死後做了寡婦，爲守婦道，寧可在家被火燒死，也不願半夜下堂出門。
於戲：語氣詞。
德茂此儔：品德出衆。
勒：刻。
義之利門：啓功先生認爲《曹娥碑》原文中的這句話是整篇文章最讓人覺得差勁的地方，“生賤死貴，義之利門”，歷代文章雖有很多鼓吹殉死的，但大多戴了面具，不敢直說，像這樣直截了當地以“貴”作爲可恥利誘的，並不多見。所以，到了蔡卞手裏，就把它改成了“利之義門”，但還是有問題，變成了談利益的合法性，而且文不對題了。（見《啓功叢稿》）
彷彿：效仿學習的意思。
序
《曹娥碑》碑文的撰寫，是在曹娥去世八年以後的事。東漢桓帝元嘉元年（公元151年），上虞縣長度尚對曹娥“悲憐其義，爲之改葬，命其弟子邯鄲子禮（即邯鄲淳）爲之作碑。”度尚原請魏朗撰文，因魏朗已是一位頗有名氣的學者，一向以治學嚴謹著稱。爲曹娥撰寫碑文，其時非魏朗莫屬。然而，魏朗擔心寫不好會貽笑後世，故佯作未成而轉請別人。當他閱過邯鄲淳的文稿後，大加讚賞，而將自己的底稿銷燬了之。於是，《曹娥碑》上刻寫的便是邯鄲淳撰就的碑文。
碑之既立，加以碑文妙絕，自引得憑弔者如雲似潮。其時著名的學者蔡邕，便是其中一人。當年遇赦後，其因懼宦官報復，不敢回鄉裏。在10多年的流亡生涯中，他“遠跡吳、會”。聞《曹娥碑》，蔡邕徑訪之，“值暮夜，手摸其文而讀，題八字於碑陰：‘黃絹幼婦，外孫齏臼’。”然而，蔡邕題辭的含義是什麼，觀者不得而知，而蔡邕辭世，這自成了謎。
解開題辭謎底第一人的，則是楊修。據傳一次，曹操率兵出潼關，途經藍田，悉知前方就是故友蔡邕莊上，便令軍馬先行，自己帶着百餘騎近侍來到蔡邕莊前。那時，蔡邕的女婿董紀在外地做官，只有蔡邕的女兒蔡琰在家，聞曹操到此，急忙出外相迎。禮畢，曹操見壁上懸掛着一幅碑文圖軸，便上前觀看。又聽文姬夫人講了曹娥孝行和度尚爲之立碑，先父摸碑題辭的故事。曹操問題辭的含義，蔡琰回答說：“這雖是先父所題，但我實在不解其意。”曹操又問衆謀士有誰能解？正當大家面面相覷之時，主簿楊修拱手作答：“此乃辭語謎面，我已猜出。”曹操即予制止，說：“你暫不要講，給我思考一番。”行至 3 0裏外，曹操忽然茅塞頓開，對楊修說：“我亦猜出來了，你先說出來讓我聽聽。”楊修解釋道：“‘黃絹’就是有色的絲，是‘絕’字；‘幼婦’，即少女也，女旁少字，是‘妙’字；‘外孫’，乃女之子也，女旁子字，是‘好’字；‘齏臼’乃受五辛之器也，受旁辛字，是‘ ’（‘辭’的繁體）字。合起來，是‘絕妙好辭’四個字。”曹操聽後，不禁拍手稱好，說：“你猜的正合我意！”後來社會上流傳的“有智無智隔卅裏”，或曰“故事開始與陰謀和血腥搭了邊”，這當是後話，暫不贅述。只須感謝曹操與楊修的是，是他們的偶然之行，是他們的一番鬥智，終於揭開了謎底，否則，至今這或許還是一道懸而未決的難題哩！自然，他們的舉止更推波助瀾，令上虞成了中國謎界公認的燈謎策源地。而曹娥孝行隨之聲名遠播，當不言自明矣。
《曹娥碑》之名振天下，亦跟書法名家有關。在碑文風靡全國之時，晉代書聖王羲之，宋代著名書法家、王安石女婿蔡卞等人，亦紛紛摹寫碑文。尤其是王羲之《孝女曹娥碑》的字本，堪稱傳世精品，其造詣僅亞於號稱“天下第一行書”的《蘭亭集序》。有人稱：“邯鄲文與右軍書，珠聯璧合，乃中華傳統文化藝術寶庫的瑰寶！”信然！至爲惋惜的是，書聖王羲之摹寫的碑刻早已佚失，其書寫的碑文，曾被刻成法帖，可見諸王羲之書法精品集，現存曹娥廟內的是蔡卞摹寫的碑刻。細細觀瞻，但見筆驚龍蛇，剛勁有力，其珍其貴，當可想見。
世間萬物，誘人者終有惑人處。忽然悟得，世間被傳頌的孝行，多因殘缺而美麗，因遺恨而哀傷。惟其冰清玉潔，才被膜拜着，才純靜如練，如夢如幻；纔會有縱身一躍的超脫，纔會有不絕如縷的守望。《曹娥碑》以其情其德其才其俊，贏得天下無數英雄競折腰，李白亦不例外。唐玄宗天寶中，詩仙李白，因侮弄高力士，得罪楊貴妃，被排斥離開長安，漫遊江湖，曾專程趕往曹娥廟讀碑，有詩爲證：“人遊月邊去，舟在空中行。此中久延佇，入剡尋王許。笑讀《曹娥碑》，沉吟黃絹語。”
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註釋
- 曹娥：古代孝女，因其父親溺水身亡，她連續七日哀哭後跳江尋父，最終抱得父屍。
- 上虞曹盱：曹娥的父親，名字叫盱。
- 周同祖：指曹娥家族與周朝有共同的祖先。
- 末胄：家族中的晚輩。
- 景沉：指家族衰落。
- 爰來適居：意爲後來遷徙到這裏。
- 撫節安歌：彈奏樂器，唱歌祭祀神靈。
- 婆娑：舞動的樣子。
- 逆濤而上：迎着水流的方向去尋找。
- 青龍在辛卯：指時間，用天干地支紀年。
- 度尚：人名，設祭誄之人。
- 誄：哀悼死者的一種文體。
- 窈窕淑女：形容女子文靜美好。
- 巧笑倩兮：形容女子笑容甜美。
- 洽之陽：指吉祥之地。
- 防禮自修：遵守禮儀自我約束。
- 庶賤：地位低微的人。
- 露屋草茅：簡陋的房屋。
- 不扶自直，不斫自雕：比喻人的品行自然端正，無需外力雕琢。
- 越梁過宋：形容曹娥的事蹟超越常人，流傳廣泛。
- 效彷彿：效仿她的事蹟。
- 昭後昆：使後世子孫明白她的精神。
翻譯
孝順的女兒曹娥，是上虞曹盱的女兒。她的家族和周朝同源，後來逐漸衰落，來到這裏定居。曹盱擅長彈琴唱歌，歡快地敬奉神靈。漢安二年的五月，他去迎接伍員（即伍子胥），不幸遭遇洪水，屍體未能找到。當時曹娥只有十四歲，日夜思念父親，在河邊哭泣了十七天，最終決定跳江尋父。過了五天，人們發現她抱着父親的屍體浮出水面。從漢安到元嘉元年，曹娥的事蹟沒有得到官方表彰。度尚爲她設祭並寫了一篇悼念文，文中說：
曹娥是個孝順的少女，容貌出衆，舉止端莊。她既溫柔又賢良，笑容甜美，本應生活在幸福的家庭。然而，她的父親不幸去世，她悲痛欲絕。蒼天啊，沒有父親，誰能依靠？她向神明哭訴哀痛，毅然投身江中，視死如歸。因此，她輕生投入江底，時而沉沒，時而浮起。她的勇敢感動了萬人，連國家的首都都被她的悲傷所震撼。人們模仿她的行爲，甚至有人割面照鏡，割耳自傷，等待河水來取父親的遺體。
曹娥的美德無比，她的故事激勵着那些守禮之人。即使是貧賤之人，也能從她的故事中學習到堅韌不拔的精神。她的事蹟超越了地域，比肩聖賢。她的堅貞和勇氣，千年不變。唉，悲痛萬分！碑文寫道：
她的名字刻在石頭上，她的精神比天地還要廣大。歲月流轉，她的墓地高大。她的光輝照耀大地，也照亮了人們的內心。生前雖然卑微，死後卻受到尊崇，這是正義的門徑。爲何人生如此短暫，早早離世？她的美麗如同花朵，永遠配享神明。她的故事如同堯帝的兩個女兒，成爲湘水女神的傳說。讓我們永遠記住她的事蹟，以啓發後世。
賞析
曹娥碑是一首讚美曹娥孝行的詩，通過描述曹娥尋找父親遺體的壯舉，展現了她高尚的道德品質和無私的愛。詩中運用了豐富的修辭和生動的描繪，如「婆娑樂神」、「哀吟澤畔」、「翩翩孝女」，形象地刻畫了曹娥的形象。同時，詩中也反映了當時社會對孝道的重視和對曹娥事蹟的傳揚。整首詩情感深沉，語言優美，具有很高的藝術價值和教育意義。
