東征賦
惟永初之有七兮，餘隨子乎東征。時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。乃舉趾而升輿兮，夕予宿乎偃師。遂去故而就新兮，志愴悢而懷悲！
明發曙而不寐兮，心遲遲而有違。酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。諒不登樔而椓蠡兮，得不陳力而相追。且從衆而就列兮，聽天命之所歸。遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？乃遂往而徂逝兮，聊遊目而遨魂！
歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。望河洛之交流兮，看成皋之旋門。既免脫於峻嶮兮，歷滎陽而過卷。食原武之息足，宿陽武之桑間。涉封丘而踐路兮，慕京師而竊嘆！小人性之懷土兮，自書傳而有焉。
遂進道而少前兮，得平丘之北邊。入匡郭而追遠兮，念夫子之厄勤。彼衰亂之無道兮，乃困畏乎聖人。悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。到長垣之境界，察農野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。惕覺寤而顧問兮，想子路之威神。衛人嘉其勇義兮，訖於今而稱雲。蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。唯令德爲不朽兮，身既沒而名存。
惟經典之所美兮，貴道德與仁賢。吳札稱多君子兮，其言信而有徵。後衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。好正直而不回兮，精誠通於明神。庶靈祇之鑑照兮，佑貞良而輔信。
亂曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時兮。修短之運，愚智同兮。靖恭委命，唯吉凶兮。敬慎無怠，思嗛約兮。清靜少欲，師公綽兮。
拼音
譯文
永初七年，我的兒子調往陳留，我於是隨其離京東行。時值初春美好季節，逛擇良辰吉日動身出發。乘車走了一天，晚上到偃師住下。離別故土遷往新地，心裏總有些悽苦惆悵。天亮我還未能入睡，心中留戀而不忍遠離。酌酒銜杯，欲拋棄思鄉之念；愴然長嘆，盡抑制懷舊之情。本來我就覺得不應該如此悲傷。當今已不是構木爲巢、敲蚌而食的土：古時代，怎能不施展才力，追隨朝廷效力呢？況且與大家一道加入官宦行列，任憑天意安排也是個歸宿。沿着寬闊通暢的大道前進，那種狹窄邪僻的小路誰肯遵行呢？
於是就欣然趕路前往，憑藉目光觀覽神遊。我們歷經七縣，一路上觀賞瀏覽。到達鞏縣時，遇到一些艱難。遠望黃河、洛水交相奔流，近看成皋的旋門巍然屹立。越過峻峭高險之地，經滎陽，過武卷，到原武用餐休息，抵陽武宿於桑林。又過封丘踏上前進的行路，懷念離去的京城而暗暗嘆息。離人懷念故土啊，早在經傳中就有記載。
沿着大路又走了不多時，便到平丘縣北境。進入匡邑舊址，追憶久遠之事。想起當年孔子在此受過困苦，那是衰敗動亂的年代，世無政德，連聖人也遭到困厄威脅。悵惘遲疑停留許久，忘記天色已近黃昏。到達長垣縣境，察看田野裏的農民；目睹蒲城廢墟，荊棘叢生，草木間雜。驀然醒悟，環顧訊問，想到子路的威嚴神勇。衛國人誇獎他勇武仗義，至今仍被稱頌。蘧瑗葬在城的東南，人們還在崇尚、瞻仰他的墳墓。人雖故去，美德不朽，英名長存。經典中所讚美的，是那可貴的道德仁賢。吳季札曾說，衛國多君子最後必有禍患，他的預言是可信的，已得到了驗證。後來衛國遭到禍患，逐漸衰落，再沒有強盛起來。我深知命運由天支配，但勉力而行也能夠接近聖賢。仰慕聖人高德，步前賢后塵，對己真誠盡責，對人寬容相待。喜好公正剛直不違背祖德，憑藉真誠可以感動神靈。希望神靈明察，保佑忠貞信義之人。
總而言之，君子之思必成文章，何不各言其志仰慕古人？先父行止曾有賦作，我雖不才但豈敢不效法？貴賤貧富不可預料，修身守道以待時運。不論愚笨和聰明如何，命運對誰都一樣。任憑命運安排，不管是吉還是兇。恭謹無怠，謙虛節儉，清心寡慾，學習古人孟公綽吧！
注釋
永初之有七：即永初七年（公元113年）。永初，漢安帝劉祜的年號。
餘：指此賦的作者班昭。
孟春：春季第一個月，即夏曆的正月。古人用孟、仲、季劃分一個季節中的三個月。
撰（xuǎn）：同“選”，擇善而取。
舉趾：擡腳。《詩經·豳風·七月》：“四之日舉趾。”
升輿：上車。
予：我。
宿：住宿，休息。
偃（yǎn）師：縣名，今屬河南。
去故：離開故居。
就新：到新的地方。
愴（chuàng）恨：悲傷。
明發：黎明。《詩經·小雅·小宛》：“明發不寐，有懷二人。”
心遲遲而有違：因心有疑慮或不快而動作緩慢。《詩經·邶風·穀風》：“行道遲遲，中心有違。”
酌（zhuó）：斟酒，飲酒。
缶（fǒu）尊：古代盛酒器具。
弛：放鬆，舒緩。
喟（kuì）：長嘆。
抑情：壓抑的心情。
自非：自己無法消解、排遣。
樔（chāo）：遠古人在樹上搭的簡陋住處。
椓蠡（zhuó lí）：砸開螺殼，生吃裏面的肉。蠡，通“嬴”。
陳力：施展才能。《資治通鑑·晉穆帝永和五年》：“鑑曰：‘卿是功臣，好爲官陳力。’”
從衆：跟隨衆人，按照衆人的行事方式而行事。
就列：做官。
歸：安排。
遵：沿着。
通衢（qú）：四通八達的大道。
捷徑：便捷的小路。
徂（cú）逝：遠行。
聊：姑且，權且。《詩經·檜風·素冠》：“我心傷悲兮，聊與子同歸兮。”《楚辭·離騷》：“折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。”
遊目：縱目四望，放眼縱觀。
遨魂：使精神得到娛樂。
七邑：七個縣，即下文所說鞏縣、成皋、滎陽、卷縣、陽武、原武、封丘。
遭：遇到。
鞏縣之多艱：鞏縣的道路艱險。
河洛：指黃河和洛水。
交流：匯合。
旋門：關名，漢靈帝爲防備黃巾軍而於中平初年所設的八關之一，故址在今河南省滎陽縣汜水鎮西南。顧祖禹《讀史方輿紀要·河南·開封府》：“旋門關，在縣西南十里，即旋門阪……漢靈帝時，河南八關之一。”
既：已經。
免脫：擺脫。
歷：經過。
卷：卷縣。
食：吃飯。
息足：休息雙腳。
桑間：桑林中。
踐：行走。
京師：京城。
竊嘆：暗自嘆息。
小人懷土：《論語·里仁篇》：“君子懷德，小人懷土。”小人，孤陋寡聞、目光短淺的人。懷土，留戀故土。
書傳：典籍。
少前：稍微前行。少，同“稍”。
入匡郭而追遠兮，念夫子之厄勤。彼衰亂之無道兮，乃困畏乎聖人：說的是孔子周遊列國時在匡國因被誤認爲是陽虎而遭到囚禁之事。《史記·孔子世家》：“將適陳，過匡，顏刻爲僕，以其策指之曰：‘昔吾人此，由彼缺也。’匡人聞之，以爲魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡於是遂止孔子。孔子狀類陽虎，拘焉五日。”匡郭，匡的外城。追遠，懷想、思考發生在很久以前的事。夫子，孔子。厄勤，困厄、勤苦。無道，時代混亂，凡事不依禮而行，故稱“無道”。聖人，指孔子。
容與：徘徊，猶豫不前。《楚辭·九章·涉江》：“船容與而不進兮。”
久駐：長久站立。
長垣（yuán）：縣名，屬陳留。
睹蒲（pú）城之丘墟兮，生荊棘之榛（zhēn）榛。惕覺寤（wù）而顧問兮，想子路之威神：說的是孔子弟子子路在衛之事。《史記·仲尼弟子列傳》載，孔子弟子子路爲衛大夫孔悝之邑宰，衛太子聵作亂，孔悝協從，子路不願跟隨，因而遭到聵和孔悝的攻擊。混戰中，子路冠纓斷開，子路說：“君子死而冠不免。”於是放下手中兵器去結冠纓，被殺。子路曾爲蒲大夫，所以文中說看到蒲城的廢墟而想起子路。顧問，左右詢問。
嘉：讚揚。
蘧（qú）氏：即蘧伯玉，名瑗，今長坦縣伯玉村人（一說今濮陽縣老渠村人），生卒年不詳，春秋末年衛國大夫，先後事衛獻公、衛襄公、衛靈公，因賢德聞名諸侯，卒後葬於今長垣縣南。
令德：美好的德行。
經典：史籍。
美：稱讚。
貴：以……爲貴。
吳札（zhá）：吳國公子季札。《左傳·襄公二十九年》載，季札到了衛國，“說蘧瑗、史狗、史鰌、公子荊、公叔發、公子朝曰： ‘衛多君子，未有患也。’”。
信：可信。
徵：通“證”，即依據。
衰微而遭患兮，遂陵遲而不興：指衛國在春秋後期國力衰落，前209年爲秦所滅。陵遲，亦即“凌遲”，古代一種殘酷的刑法。先分割犯人的肢體，然後割斷咽喉。這裏用作比喻衛國逐漸削弱而至滅亡。《宋史·刑法志一》：“凌遲者，先斷其支體，乃抉其吭，當時之極法也。”
知性命之在天：《論語·顏淵》：“子夏曰：‘商聞之矣，死生有命，富貴在天。’”
由力行而近仁：《禮記·中庸》：“子曰：‘好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。’”
勉：努力。
仰高而蹈景：《詩經·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”仰高，仰慕他人高尚的德行。蹈景，學習、實踐他人高尚的行爲。景，同“影”。
忠恕：《論語·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。”
好（hào）：喜好。
回：邪僻。《詩經·小雅·鼓鍾》：“淑人君子，其德不回。”
精誠通於明神：精誠專一，持之以恆地做一個正直之人，將會得到神明的保佑。《詩經·小雅·小明》：“靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”
庶：衆多。
靈祇（qí）：神靈。揚雄《甘泉賦》：“集乎禮神之囿，登乎頌祇之堂。”鑑照：鑑識明察。《文心雕龍·知音》：“故鑑照洞明，而貴古賤今者，二主是也。”
貞良而輔信：貞良之人會得到神的關照。
亂：本指樂曲最末一章，在辭賦中指篇末總括全篇要旨的話。
成文：寫成文章，流傳於後世。
盍（hé）各言志：說說各人的志向。《論語·公冶長》：“子曰：‘盍各言爾志？’”
先君：作者之父班彪。
有作：班彪曾作《北征賦》。
不敏：不夠聰明。
法：效仿。
履道：履行道義。
俟（sì）時：等待時機。
修短之運，愚智同兮：壽命的長短，愚者智者都是相同的。
靖（jìng）恭委命：恭敬地對待你的職位。
敬慎無怠：恭敬、謹慎，不要懈怠。
嗛（qiān）約：謙恭謹慎。嗛，同“謙”。
師：學習。
公綽（chāo）：指孟公綽，魯大夫。《史記·仲尼弟子列傳》：“孔子之所嚴事：於周則老子；於衛，蘧伯玉；於齊，晏平仲；於楚，老萊子；於鄭，子產；於魯，孟公綽。”
賞析
這篇徵行賦作於漢安帝永初七年（公元113年），斯年班昭隨兒子曹成（字子谷）去陳留赴任。本賦主要是抒寫沿途的所見所感，注重四個方面：
一是寫離開京城的悲傷之情；當“去故就新”時，想到身寄異地，悲傷不已，徹夜難眠。隨着行程的推進，離京城越來越遠，而“懷土”念故之情越發沉重，由此表達了身不由已的悲情。
二是寫長途跋涉的勞苦之情。班昭歷經七邑，風餐露宿，跋山涉水之勞，在所難免。賦文直言其事，既有鞏縣多艱，又有河洛險阻，更有桑間露宿。由此不能不追懷上古安居樂業的時代生活。
三是寫緬懷先賢之情。過匡地而同情孔子受困的厄運，過衛地讚美子路的勇義精神，過蘧鄉時追懷伯玉的美德不朽。這些懷古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命運來寬慰自我，聊以解憂。
四是寫體察民難之情。這方面的文字雖然只有四句，而從蒲城丘墟、荊棘叢生的荒涼景象的描寫，表明了東漢末年的時亂所帶來的災難。作者有意識的“察農野之居民”，可見班昭對災難深重的農民是寄予同情的。
時隔十六年後，蔡邕由陳留赴京，正好與班昭的行程逆向而動，但同樣呼出“民露處而寢溼”的共同心聲，這不能否認此賦所產生的影響。
賦末“亂辭”直抒其情，強化了賦文的抒情主題，將個人富貴難求、俟時難得的命運，與東漢末年愚智不分、吉凶莫測的社會命運相聯繫在一起，其深刻性就在於，在交待自身遭受厄運的同時，透露了對社會的批判之情。
本賦的語言簡明暢達，一氣呵成，讀來感人至深。
此外，其亂辭稱：“ 先君行止，則有作兮，雖其不敏，敢不法兮。”這表明班昭的《東征賦》是效法其父班彪的《北征賦》而作。賦中記敘自洛陽至陳留的經歷，對於孔子、子路、 蘧伯玉等先哲前賢多有稱頌，都是觸景生情，發爲感慨。和班彪的《北征賦》相比，《東征賦》的感情描寫更爲細膩，作者把自己內心的矛盾和苦悶曲折而真實地反映出來，強自開解而又無可奈何，低徊往復，而又有古淡的文風。
