室語（節選）

清 · 唐甄

唐子曰：“大清有天下，仁矣。自秦以來，凡爲帝王者皆賊也。”妻笑曰：“何以謂之賊也？”曰：“今也有負數匹布或擔數鬥粟而行於塗者，或殺之而有其布粟，是賊乎，非賊乎？”曰：“是賊矣。”
唐子曰：“殺一人而取其匹布鬥粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡有其布粟，而反不謂之賊乎？三代以後，有天下之善者莫如漢，然高帝屠城陽，屠潁陽，光武帝屠城三百。使我而事高帝，當其屠城陽之時，必痛哭而去之矣；吾不忍爲之臣也。”
妻曰：“當大亂之時，豈能不殺一人而定天下？”唐子曰：“定亂豈能不殺乎？古之王者，有不得已而殺者二：有罪，不得不殺；臨戰，不得不殺。有罪而殺，堯舜之所不能免也；臨戰而殺，湯武之所不能免也；非是，奚以殺爲？若過裏而墟其裏，過市而竄其市，入城而屠其城，此何爲者？大將殺人，非大將殺之，天子實殺之；裨將殺人，非裨將殺之，天子實殺之；卒伍殺人，非卒伍殺之，天子實殺之；官吏殺人，非官吏殺之，天子實殺之。殺人者衆手，實天子爲之大手。天下既定，非攻非戰，百姓死於兵與因兵而死者十五六。暴骨未收，哭聲未絕，目眥未乾，於是乃服袞冕，乘法駕，坐前殿，受朝賀，高官室，廣苑囿，以貴其妻妾，以肥其子孫，彼誠何心而忍享之？若上使我治殺人之獄，我則有以處之矣。匹夫無故而殺人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者無故而殺人，雖百其身不足以抵其殺一人之罪。是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃無故而殺之，其罪豈不重於匹夫？”

譯文

唐子說：“大清佔有天下，是仁德的。自從秦朝以來，凡是做帝王的都是盜賊。”妻子笑着說：“爲什麼你稱他們是賊呢？”唐子說：“現在有一個揹着幾匹布或者擔着幾鬥粟米的人走在路上，有人殺了他並且劫走了他的布匹和粟米，這個人是賊呢，不是賊呢？”妻子說“這的確是賊。”
唐子說：“殺一個人，拿走他的布匹糧食，還被稱爲賊；殺死天下人並且全部佔有他們的衣物和糧食，卻反而不稱他爲賊嗎？夏商周三代以後，治國有仁道的朝代沒有超過漢代的，但當年漢高祖卻屠城陽、屠穎陽，光武帝屠城三百。假如我是漢高祖的屬下，他屠城陽的時候，我一定會痛哭而離開他；假如我是光武帝屬下，當他屠殺第一座城時，我一定會痛哭而離開他。我不忍心做他們的臣子。”
唐子妻說：“當天下大亂的時候，怎麼能不殺一人而平定天下呢？”
唐子說：“要平定天下之亂怎麼能不殺人呢？古代的君王，只在兩種情況下才不得已殺人：一是這個人犯了死罪，不得不殺；二就是面臨戰爭，不得不殺。犯了死罪的人，堯舜也不能赦免他；面臨戰爭的時候，商湯、周武王也無法避免。如果不是這兩種情況，爲什麼要殺人呢？如果經過一個村莊，就把這個村莊變成廢墟，經過一個城鎮，就驅逐這個城鎮的居民，進入一個城市就屠殺城中的百姓，這是什麼行爲？大將殺人，不是大將殺的，實際是天子殺的：偏將殺人，也不是偏將殺的，實際也是天子殺的；士兵殺人，也不是士兵殺的，實際也是天子殺的；官吏殺人，也不是官吏殺的，實際也是天子殺的。殺人的具體的殺手很多，實際天子是最大的那隻手。天下已經安定了，不再攻殺作戰，可是死於戰爭和因戰爭而死的老百姓佔十分之五六。死者暴露的屍骨還沒掩埋，百姓的哭聲還沒有停歇，眼眶的淚水還沒有擦乾。在這樣的時候，天子卻穿戴禮服禮帽，乘着威嚴的車駕，坐在宮殿前，接受羣臣的朝賀。蓋起巍峨的宮殿，建立廣闊的苑囿，來使他的妻妾尊貴，來使他的子孫富有，他是什麼樣的存心而忍心如此享受。如果上天使我處置殺人的案件，我就有辦法對付他了。如果平常人無故殺人，用他一命抵償一人之死，這就夠了；如果掌有天下的人，無故而殺人，那麼即使讓他死一百次也不能夠用來抵償他殺一個人的罪行。這爲什麼呢？天子是天下人的慈母，是人們仰望且希望得到養育的人，可是他卻無故殺了他們，他的罪過難道不比常人更重嗎？

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註釋

• 匹布：一匹布。
• 鬥粟：一斗粟。
• 三代：指夏、商、週三個朝代。
• 堯舜：傳說中上古時代的兩位聖明君主。堯（yáo），舜（shùn）。
• 湯武：商湯和周武王。湯（tāng），武（wǔ） 。
• 眥（zì）：眼眶。
• 袞冕（gǔn miǎn）：古代帝王及上公的禮服和禮帽。
• 法駕：天子車駕的一種。
• 苑囿（yuàn yòu）：古代畜養禽獸供帝王玩樂的園林。

翻譯

唐子說：「大清佔有了天下，是施行仁政的。自秦朝以來，凡是稱帝稱王的人都是賊。」妻子笑着說：「爲什麼說他們是賊呢？」唐子說：「現今有揹着幾匹布或者挑着幾鬥粟米在路上行走的人，有人把他殺了並且佔有了他的布和粟米，這是賊呢，不是賊呢？」妻子說：「這是賊。」 唐子說：「殺一個人而奪取他的幾匹布和幾鬥粟米，尚且被稱爲賊；殺盡天下的人而全部佔有他們的布和粟米，卻反而不被稱爲賊嗎？夏、商、週三代以後，擁有天下稱得上好的沒有比得上漢朝的，然而漢高祖屠殺城陽，屠殺潁陽，光武帝屠殺的城池有三百個。假如我侍奉漢高祖，當他屠殺城陽的時候，我一定會痛哭着離開他；我不忍心做他的臣子。」 妻子說：「在大動亂的時候，怎麼能不殺一個人就平定天下呢？」唐子說：「平定動亂怎麼能不殺人呢？古代的帝王，有不得已而殺人的兩種情況：有罪，不得不殺；面臨戰爭，不得不殺。有罪而殺，堯、舜也不能避免；面臨戰爭而殺，商湯、周武王也不能避免；不是這樣，爲什麼要殺人呢？如果路過一個村子就把這個村子變成廢墟，路過一個集市就驅趕這個集市上的人，進入一個城池就屠殺這個城池的人，這是幹什麼呢？大將殺人，不是大將殺的，實際上是天子殺的；裨將殺人，不是裨將殺的，實際上是天子殺的；士兵殺人，不是士兵殺的，實際上是天子殺的；官吏殺人，不是官吏殺的，實際上是天子殺的。殺人的人有很多隻手，實際上天子是那隻最大的手。天下已經平定，不是進攻也不是作戰，百姓死在戰爭中和因爲戰爭而死的佔十分之五六。暴露的屍骨還沒有收殮，哭聲還沒有斷絕，眼眶還沒有幹，在這時卻穿上禮服，乘坐天子車駕，坐在前殿，接受羣臣朝賀，增高宮室，擴大園林，來使自己的妻妾尊貴，來使自己的子孫富裕，他究竟是什麼樣的心思而忍心享受這些呢？如果皇上讓我處理殺人的案件，我就有辦法處理了。一個普通百姓無緣無故地殺人，用他自己一個人抵償一個人的死，這就足夠了；擁有天下的人無緣無故地殺人，即使讓他死一百次也不足以抵償他殺一個人的罪行。這是爲什麼呢？天子，是天下人的慈母，是人們仰望並希望得到養育的人，卻無緣無故地殺人，他的罪過難道不比普通百姓更重嗎？」

賞析

這段文字通過唐子與妻子的對話，深刻地批判了封建帝王的殘暴和不仁。作者以生動的比喻和犀利的論證，指出自秦以來的帝王多爲賊，他們爲了爭奪天下，肆意殺戮百姓，奪取財富。作者認爲，古代的帝王在某些情況下殺人是不得已的，但很多時候是無緣無故地殺人，這種行爲是極其罪惡的。文章最後，作者強調了天子作爲天下之慈母的責任，認爲他們無故殺人的罪過比普通百姓更爲嚴重。這段文字反映了作者對封建統治的不滿和對人民疾苦的同情，具有一定的思想深度和社會意義。