寄題求志堂
古人不輕出，出則堯舜其君民。古人不輕隱，隱則坐使風俗淳。
孰知後世乃不然，唐虞日遠如飛煙。異端欲出六籍上，裔夷直居中夏先。
窮居求志達行道，儻不塞責真負天。士固不可苟富貴，顧亦豈可徒貧賤。
如其一念有愧心，寧不終身戴慚面。老夫少年鐵鑄硯，欲窺聖門終未見。
祝君勿恃來日長，八九十年如掣電。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 堯舜：古代賢明的君主，象徵理想的政治領袖。
- 君民：君主與民衆的關係，此處指君主治理國家，關心民生。
- 異端：指非正統的思想或行爲。
- 六籍：古代儒家經典，包括《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。
- 裔夷：古代對邊遠地區的民族的稱呼，這裏指外來文化。
- 塞責：盡職盡責，完成應盡的責任。
- 鐵鑄硯：形容堅定的志向，硯臺用鐵製成，比喻決心不易動搖。
- 聖門：指儒家學說的最高境界，即孔孟之道。
- 掣電：形容時間過得飛快，如同閃電般短暫。
翻譯
古代的人不輕易離開自己的崗位，一旦離開，就是像堯舜那樣的明君去治理人民。他們也不輕易選擇隱居，隱居時會推動社會風俗變得淳樸。然而後世的情況卻大不相同，那些非正統的思想甚至試圖超越六經的教導，而外來文化卻直接佔據了中原的地位。在困苦的生活中，人們追求高尚的志向，踐行道義，如果不能盡到責任，那就是辜負了天賦予的機會。士人不能隨便追求富貴，但也不能僅僅滿足於貧窮和卑賤。如果有哪怕一點愧疚之心，怎能不終生帶着羞愧的面孔？我年輕時就像鐵鑄的硯臺，渴望進入聖人的學說殿堂，但始終未能實現。希望你不要只依賴未來的長遠，因爲人生八九十年轉瞬即逝，就像閃電一樣迅速。
賞析
這首詩以古人爲榜樣，倡導士人要有高尚的道德追求和責任感。詩人批評後世社會風氣的變遷，強調士人不應僅追求個人的富貴或貧賤，而應該堅守道義，盡職盡責。同時，詩人以自己的經歷感嘆，表達對儒家聖賢之道的嚮往，以及對時光飛逝的警示。整首詩語言質樸，寓意深遠，具有強烈的道德教化意義。
陸游
宋越州山陰（今浙江紹興）人，字務觀，號放翁。陸陶山孫，陸宰子。少有文名。年十二能詩文，以蔭補登仕郎。宋高宗紹興二十三年（1153年）兩浙轉運司鎖廳試第一，以秦檜孫塤居其次，抑置爲末。明年禮部試，主司復置前列，因論恢復，爲檜黜落。檜死，紹興二十八年（1158年）始爲福州寧德主簿（清乾隆《寧德縣志·卷三》）。紹興三十年（1160年），力除敕令所刪定官（《建炎以來繫年要録·卷一百八十五》）。紹興三十一年（1161年），遷大理寺司直（《建炎以來繫年要録·卷一百九十一》）兼宗正簿。宋孝宗即位，遷樞密院編修官兼編類聖政所檢討官，賜進士出身（《宋會要輯稿·選舉九·十九》）。因論龍大淵、曾純甫招權植黨，出通判建康府。乾道元年（1165年），改通判隆興府，以交結臺諫，鼓唱是非，力説張魏公用兵論罷。乾道六年（1170年），起通判夔州（《渭南文集·卷四十三·入蜀記》）。乾道八年（1172年），應王公明辟，爲四川宣撫使幹辦公事。其後曾攝通判蜀州，知嘉州、榮州。淳熙二年（1175年），范石湖帥蜀，爲成都路安撫司參議官（《渭南文集·卷十四·范待制詩集序》）。淳熙三年（1176年），被劾攝知嘉州時燕飲頹放，罷職奉祠，因自號放翁。淳熙五年（1178年），提舉福建路常平茶監（《省齋文稿·卷七·送陸務觀赴七閩提舉常平茶事》）。淳熙六年（1179年），改提舉江南西路（《渭南文集·卷十八·撫州廣壽禪院經藏記》）。以奏發粟賑濟灾民，被劾奉祠。淳熙十三年（1186年），起知嚴州（淳熙《嚴州圖經·卷一》）。淳熙十五年（1188年），召除軍器少監。宋光宗即位，遷禮部郎中兼實録院檢討官，未幾，復被劾免（《宋會要輯稿·職官七十二·五十四》）。閑居十餘年。宋寧宗嘉泰二年（1202年），詔同修國史，實録院同修撰，兼祕書監（《南宋館閣續録·卷九》）。嘉泰三年（1203年），寶謨閣待制致仕。開禧三年（1207年），進爵渭南縣伯。嘉定二年（1210年）卒，年八十五。放翁畢生主張抗金，收復失地。與尤遂初、楊誠齋、范石湖並稱爲「南渡後四大家」。工詩、詞、散文，亦長於史學，著作繁富。今存詩九千餘首，其詩內容極爲豐富，風格雄渾豪放，多沈鬱頓挫，感激豪宕之作，亦不乏清新之作。詞作量不及詩篇，但亦富氣吞殘虜之概。楊升菴謂「放翁辭，纖麗處似淮海，雄慨處似東坡。」著有《渭南文集》五十卷，《劍南詩稿》八十五卷、《南唐書》、《老學菴筆記》等。生平見《宋史·卷三百九十五·陸游傳》。
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