烏烏歌
註釋
- 惠施五車：惠施：戰國時期著名的政治家、辯客和哲學家。五車：形容其藏書豐富或學識淵博，成語「學富五車」即源於此。意思是惠施學問極大，他的藏書可以裝滿五輛馬車。
- 「離騷賦」：屈原所作的《離騷》，是中國古代最長的抒情詩，這裏指代經典文學作品。
- 「太極圖」：是一種表示宇宙萬物根源及變化規律的圖案，常與理學相關，這裏象徵着傳統的學術經典。
- 朅（qiè）來：一來；歸來。這裏指「來」的意思。
- 搦（nuò）管：握筆。
- 子虛：司馬相如所作《子虛賦》，這裏以「賦子虛」表示舞文弄墨、寫文章。
- 的盧：三國時期劉備的坐騎，奔跑速度極快，這裏代表良馬。
- 澒（hòng）洞：瀰漫無際。
- 笞（chī）中行：笞，用鞭、杖或竹板打。中行，指中行說，是一個漢朝降匈奴的人，這裏表示懲罰那些背叛國家、賣國求榮之人。
- 丸泥封函谷：用少數兵力就可以把守險要的關口。典出《東觀漢記·隗囂傳》，王元說「元請以一丸泥爲大王東封函谷關」。
- 三箭定天山：指薛仁貴出征天山時，三箭射死三個突厥將領，使突厥大軍聞風喪膽，最終勝利的典故。形容將領英勇善戰，戰功卓著。
- 大冠若箕：形容帽子極大，如簸箕一般。
- 高劍拄頤：高高佩劍，劍柄可以觸及臉頰。形容服飾華麗、威嚴的打扮。
- 回軻：顏回和孟軻，分別爲孔子和孟子的得意弟子，這裏代表古代儒家聖賢。
- 濂伊：北宋理學的兩個重要代表人物周敦頤和程頤 ，周敦頤曾在濂溪講學，世稱濂溪先生；程頤世稱伊川先生。
- 綬（shòu）若若：綬，系印環的絲帶。若若，形容綬帶長長的樣子。
- 印累累：形容印章很多。指身居高官，獲得很多印信。
- 僕姑：一種箭的名稱。
- 蒺藜（jí lí）：一種帶刺的植物，這裏指打仗用的鐵蒺藜，形狀像蒺藜，用來阻礙敵軍行動。
- 湛盧（zhàn lú）、青萍：都是古代著名寶劍之名。
- 太乙白鵲之旗：古代象徵祥瑞、有特殊寓意的旗幟。
- 萊夷：古代對東方少數民族的稱呼，這裏指在外交或軍事上能抵禦外敵的力量 。
翻譯
別讀書啦，別讀書啦，像惠施那樣學富五車又能怎樣呢。請您爲我燒掉《離騷賦》，我也爲您把那「太極圖」劈碎。 來呀，一起痛飲幾大斗酒，聽我仰天大唱烏烏歌。整日穿着儒生長袍大帶講述唐堯虞舜之道，不如手持長繩去將敵酋單于捆綁。 整日握筆寫那些華而不實的文章，不如騎上快馬像的盧一樣在戰場上馳騁。您難道沒看到前些年敵軍攻破巴渝，今年又在成都大肆屠殺。 戰亂的風塵漫天蔽野，豺狼虎豹般的敵人塞滿了道路，殺人多得如同亂麻，流的血匯聚成湖。眉山書院中戰馬嘶鳴，浣花草堂都成了妖狐的巢穴。 誰能去懲罰那些賣國求榮之人，誰能捆綁住敵國首領。誰能憑藉少數兵力守住函谷關，誰能像薛仁貴一樣三箭平定天山。 那些官員們頭戴像簸箕一樣大的官帽，高高佩劍劍柄能碰到臉頰，早晨談論顏回、孟軻，晚上講周敦頤、程頤。腰帶長長的，身上的官印一串又一串，可是九州大地如此廣闊，你們如今又有何作爲呢。 有金子就應當把它鑄成千百支箭，有鐵就應當鑄造成戰場上用的蒺藜。我要贈給您湛盧、青萍這樣的寶劍，您應當回贈我太乙白鵲那樣的軍旗。 狠狠去殺滅敵寇獲取那高貴的金印，還何必去拘泥於那些小小的文章經句。死了的諸葛亮尚且能嚇退司馬懿，不是孔子的話，誰又能擊退萊夷之類的外敵。 唉，唱這烏烏歌讓我心裏實在不痛快。別再讀書了，別讀成書呆子啊。
賞析
這首詩由南宋詩人樂雷發所寫，詩歌情感激越，言辭犀利，主旨鮮明。開篇便大聲疾呼「莫讀書」，以惠施爲例否定了一味追求學識的傳統觀念，又要焚「離騷賦」、碎「太極圖」，看似偏激，實則是對當時空疏迂腐學風的強烈批判。詩中強烈表達出對文人空談誤國的不滿，認爲與其高談闊論先王之道、聖賢之學，不如奔赴戰場保家衛國，以長纓系單于、快鞭躍的盧的英勇事蹟爲念。
詩人筆鋒轉到現實，痛陳當年敵軍肆虐、百姓生靈塗炭的慘狀，如「賊兵破巴渝」「賊兵屠成都」 以及「風塵澒洞」「殺人如麻」「流血成湖」等描寫，觸目驚心，表達出對國家命運的深切憂慮。緊接着通過接連不斷地發問 「何人笞中行，何人縛可汗……」 發出對戰亂中英雄挺身而出、救國安民的強烈呼喚 。
詩中對當時那些身居高位卻無所作爲的官員進行了辛辣的諷刺，「大冠若箕，高劍拄頤」的華麗服飾與「朝談回軻，夕講濂伊」的空談形成鮮明對比，儘管「綬若若，印累累 」卻毫無實際功績，強烈表達出對朝廷腐朽無能的憤慨。 最後詩人抒發慷慨之志，倡導棄文尚武，用金鑄箭、鐵鑄蒺藜、劍贈友人、旗以回報，表達出殺敵報國的決心，渴望重現古人的英雄氣概。末尾「噫，歌烏烏兮使我心不怡。莫讀書，成書癡」又重回開篇感慨，情緒激昂又無奈，全詩情感充沛，充滿對國家危亡的憂慮和對人生價值的全新思考，於憤懣中見豪邁，於批評中彰顯擔當，是南宋末年動盪社會的一個聲音寫照 ，具有獨特的藝術感染力和深刻的思想內涵。