石壁精舍還湖中作
昏旦變氣候，山水含清暉。
清暉能娛人，遊子憺忘歸。
出谷日尚早，入舟陽已微。
林壑斂暝色，雲霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趨南徑，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕，意愜理無違。
寄言攝生客，試用此道推。
拼音
譯文
黃昏和清晨的天氣變換，山水之間的景色如同清靈的光芒。山水的輕靈讓人愉悅，使其在山水之中游歷而忘記回去。從峽谷出來的時候時間還早，等到上船的時候天氣已經晚了。四周的樹林和山壑中聚積着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飄動。菱葉和荷花在蔚藍的河水中交相呼應，蒲和小麥在一處相依生長着。持着拂塵在南邊的小路上走動，很開心地欣賞東面的門窗。憂慮的東西少了自然覺得沒有煩心事，心情暢快就會覺得很順心。送給希望保養身體的人上面這些話，希望他們能用這個方法來養生。
注釋
昏旦：傍晚和清晨。
清暉：指山光水色。
娛人：使人喜悅。
「清暉能娛人，遊子憺（dàn）忘歸。」句：出於屈原《九歌·東君》：「羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸」，意思是説山光水色使詩人心曠神怡，以致樂而忘返。憺，安閑舒適。
「入舟陽已微」句：乘舟渡湖時天色已晚。
「林壑斂暝色，雲霞收夕霏」句：森林山谷之間到處是一片暮色，飛動的雲霞已經不見了。林壑，樹林和山谷；斂，收攏、聚集；暝色，暮色。
霏：雲飛貌。
「芰（jì）荷迭映蔚，蒲稗（bài）相因依」句：湖中芰荷綠葉繁盛互相映照著，水邊菖蒲和稗草很茂密，交雜生長在一起。芰，蔆；蒲稗，菖蒲和稗草。
披拂：用手撥開草木。
偃（yǎn）：仰臥。
扉（fēi）：門。
「愉悅偃東扉」句：愉快地偃息在東軒之內。
澹（dàn）：同「淡」。
意愜（qiè）：心滿意足。
理：指養生的道理。
「意愜理無違」句：個人得失的考慮淡薄了，自然就會把一切都看得很輕。內心感到滿足，就不違背養生之道。
攝生客：探求養生之道的人。
此道：指上面「慮澹」、「意愜」二句所講的道理。
序
宋景平元年（公元423年）秋天，謝靈運托病辭去永嘉（治所在今浙江溫州）太守職務，回到故鄉會稽始寧（今浙江上虞）的莊園裡。這裡曾是他族曾祖謝安高臥之地，又是他祖父謝玄最初經營的莊園，規模宏大，包括南北二山，祖宅在南山。謝靈運辭官回家後，又在北山別營居宅。石壁精捨就是他在北山營立的一處書齋。精捨，即儒者授生徒之處，後人亦稱佛捨為精捨。湖，指巫湖，在南北二山之間，是兩山往返的唯一水道。此詩當作於元嘉元年至三年（公元424-426年）之間。
詩前六句寫石壁遊覽的樂趣，次六句寫歸來時所見晚景，後四句寫從一天遊覽中得到的理趣。 詩融情、景、理於一爐，前兩層雖是寫景，但皆能寓情於景，景中含情。 詩是靈運山水詩中的名篇，較為典型地體現了宋初詩風嬗變的某些特點。
賞析
此詩乃靈運山水詩中的名篇，因而較爲典型地體現了宋初詩風嬗變的某些特點。劉勰在《文心雕龍·明詩》中曾精辟地槪括説：「宋初文詠，體有因革，老、莊告退，而山水方滋。儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。」而此詩恰好在講究駢偶、刻意煉句，寫景盡態極姸，文辭追求新奇等方面，均具有極爲顯著的特色。
起首二句即對偶精工而又極爲凝煉，從大處、虛處勾勒山光水色之秀美。山間從清晨的林霧籠罩，到日出之後霧散雲開，再到黃昏時暝色聚合，一天之內不僅氣候冷暖多變，而且峰巒林泉、靑山綠水在艷麗的紅日光輝照耀下亦五彩繽紛，明暗深淺，絢爛多姿，變態百出，使人目不暇接，賞心悅目。「昏旦」、「氣候」，從時間縱向上槪括了一天的觀覽歷程；「山水」、「清暉」，則從空間橫向上包舉了天地自然的立體全景。而分別著一「變」字、「含」字，則氣候景象之變態出奇，山光水色之孕大含深，均給讀者畱下了遐思逸想。兩句看似平常，卻蘊含博大豐富。
「山水含清暉。清暉能娛人」二句，用頂眞手法蟬聯而出，承接自然。雖由《楚辭·九歌·東君》中「羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸」句化出，但用在此處，卻十分自然妥帖，完全是詩人特定情境中興會淋灕的眞實感受，明人胡應麟《詩藪·外編》：「靈運諸佳句，多出深思苦索，如‘清暉能娛人’之類，雖非鍛煉而成，要皆眞積所致。」即指出了詩人幷非故意效法前人，而是將由素養中得來的前人的成功經驗，在藝術實踐中觸景而産生靈感，從而自然地或無意識地融化到自己的藝術構思之中。不説詩人畱戀山水，樂而忘返，反説山水娛人，彷彿山水清暉也解人意，主動挽畱詩人。所謂「以我觀物，故物皆著我之色彩。」（《人間詞話》）
「出谷日尙早，入舟陽已微」二句承上啓下：走出山谷時天色還早，及至進入巫湖船上，日光已經昏暗了。這兩句一則點明遊覽是一整天，與首句「昏旦」呼應；同時又暗中爲下文寫傍晚湖景作好過渡。
以上六句爲第一層，總寫一天遊石壁的觀感，是虛寫、略寫。「林壑」以下六句，則實寫、詳寫湖中晚景：傍晚，林巒山壑之中，夜幕漸漸收攏聚合；天空中飛雲流霞的餘氛，正迅速向天邊凝聚。湖水中，那田田荷葉，重疊葳蕤，碧綠的葉子抹上了一層夕陽的餘輝，又投下森森的陰影，明暗交錯，相互照映；那叢叢菖蒲，株株稗草，在船槳翦開的波光中搖曳動蕩，左偏右伏，互相依倚。這四句從林巒溝壑寫到天邊雲霞，從滿湖的芰荷寫到船邊的蒲稗，描繪出一幅天光湖色輝映的湖上晚歸圖，進一步渲染出清暉娛人、遊子憺然的意興。這一段的寫法，不僅路綫貫穿、井然有序，而且筆觸細膩、精雕細琢，毫髮畢肖。在取景上，遠近參差，視角多變，構圖立體感、動態感強；在句法上，兩兩對偶，工巧精美。這一切，都體現出謝詩「情必極貌以寫物，辭必窮力而追新」的特點。雖係匠心鍛煉，卻又歸於自然。
「披拂趨南徑，愉悅偃東扉」二句，寫其捨舟陸行，撥開路邊草木，向南山路徑趨進；到家後輕鬆愉快地偃息東軒，而內心的愉悅和激動仍未平靜。這一「趨」一「偃」，不僅點明上岸到家的過程，而且極帶感情色彩：天晚赶忙歸家，情在必「趨」；一天遊覽疲勞，到家必「偃」（臥息）。可謂煉字極工。
末尾四句總上兩層，寫遊後悟出的玄理。詩人領悟出：一個人衹要思慮淡泊，那麽對於名利得失，窮達榮辱這類身外之物自然就看得輕了；衹要自己心裏常常感到愜意滿足，就覺得自己的心性不會違背宇宙萬物的至理常道，一切皆可順情適性，隨遇而安。詩人興奮之餘，竟想把這番領悟出的人生眞諦，贈予那些講究養生（攝生）之道的人們，讓他們不妨試用這種道理去作推求探索。這種因仕途屢遭挫折、政治失意，而又不以名利得失爲懷的豁達胸襟，在那政局混亂、險象叢生、名士動輒被殺、爭權奪利劇烈的晉宋時代，旣有遠禍全身的因素，也有志行高潔的一面。而這種隨情適性、「慮澹物輕」的養生方法，比起魏晉六朝盛行的服藥煉丹、追慕神仙以求長生的那種「攝生客」的虛妄態度，無疑也要理智、高明得多。因而不能因其源於老莊思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何況在藝術結構上，這四句議論也幷未遊離於前面的抒情寫景之外，而是一脈相承的，如箭在弦上，勢在必發。
此篇除了具有劉勰所指出的那些宋初詩歌的普遍特徵之外，還具有兩箇明顯的個性特點：一是結構綿密，緊扣題中一箇「還」字，寫一天的行蹤，從石壁——湖中——家中，次第井然。但重點工筆描繪的是傍晚湖景，因而前面幾句衹從總體上虛寫感受。盡管時空跨度很大，但因虛實詳略得宜，故毫無流水帳的累贅之感。三箇層次交關之處，兩次暗透時空綫索。如「出谷」收束題目前半，「入舟」引出題目後半「還湖中」；「南徑」明點捨舟陸行，「東扉」暗示到家歇息，幷引出「偃」中所悟之理。針綫細密，承轉自然。其次，全詩融情、景、理於一爐，前兩層雖是寫景，但皆能寓情於景，景中含情。像「清暉」、「林壑」、「蒲稗」這些自然景物皆寫得脈脈含情，似有人性，與詩人靈犀相通：而詩人一腔「愉悅」之情，亦洋溢跳蕩在這些景物所組成的意象之中。正如王夫之《古詩評選》所評：「謝詩……情不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情。」結尾議論，正是「愉悅」之情的理性昇華，彷彿水到渠成，勢所必然。黃子雲《野鴻詩的》贊其「舒情綴景，暢達理旨，三者兼長，洵堪睥睨一世。」信非溢美。
全詩充滿了明朗奔放的喜悅情調，确如「東海揚帆，風日流麗。」（《敖陶孫詩評》）難怪連大詩人李白也喜歡引用此詩佳句：「故人贈我我不違，著令山水含清暉。頓驚謝康樂，詩興生我衣。襟前林壑斂瞑色，袖上雲霞收夕霏。」（《酬殷明佐見贈五雲裘歌》）即此亦可見其影響之一斑。
