哨遍

宋 · 蘇軾

爲米折腰，因酒棄官，口體交相累。歸去來，誰不遣君歸？覺從前、皆非今是。露未晞。征夫指余歸路，門前笑語喧童稚。嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗、容膝閉柴扉。策杖看、孤雲暮鴻飛。雲出無心，鳥倦知還，本非有意。
噫。歸去來兮。我今忘我兼忘世。親戚無浪語，琴書中、有真味。歩翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形、宇内復幾時。不自覺、皇皇欲何之？委吾心、去留誰計。神仙知在何處？富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺觴自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎還止。

名句

• 雲出無心，鳥倦知還，本非有意。
• 爲米折腰，因酒棄家，口躰交相累。
• 嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。
• 且乘流、遇坎還止。
• 委吾心、去畱誰計。
• 但知臨水登山歗詠，自引壺觴自醉。
• 觀草木訢榮，幽人自感，吾生行且休矣。
• 步翠麓崎嶇，泛谿窈窕，涓涓暗穀流春水。

譯文

爲了生存而委屈自己，爲了追求而離開家庭，身體和內心都已疲憊不堪。回去吧，誰不想我回家呢。我感到從前的生活都不是現在所期盼的。白露尚未乾。行人指給我回家的路，門前有嬉笑的孩童。曾經種植的菊田已經荒蕪，原先年輕的松樹已經悄悄衰老，不得不感嘆我如今已和它們一樣。只有小窗容我駐足，關緊了院子的大門。拿起柺杖到窗前看風高雲淡，暮鳥歸巢。雲飛天空，本沒有心思，暮鳥歸巢，也只是本能。哎呀！迴歸鄉下了。
我忘卻了自己，也忘卻了世界。親戚之間已經無話可談，只有音樂和文學才能帶來真正的快樂。在翠綠的山裏崎嶇的小路上散步，叮咚的小溪與我爲伴，暗谷裏同樣有着春的希望。看見草木是何等的繁盛，感嘆說生命也該在這裏結束吧。
自家的破房能算哪一類呢。爲什麼要擔驚受怕不可終日？收斂自己的心思，不管門外的變化。神仙的只會在哪裏呢？至少不是對富貴的渴求。只用在水岸，在山巔自在地高呼，用壺中的美酒來超脫自己。這不就是神仙一樣自在的天命麼。像水一樣前進，遇到坎就停下。

注釋

哨遍：詞牌名，一作《稍遍》，《哨編》、《稍編》，王初寮 詞，以《北山移文》度曲，因名《〈北山移文〉哨遍》。劉學箕詞，遊松江櫽括東坡《赤壁賦》以度曲，因名《松江哨遍》。詞調始見《東坡詞》。其小序云：「陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。余旣治東坡，築雪堂於上，人人倶笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取《歸去來辭》，稍加櫽括，使就聲律，以遺毅夫。使家僮歌之，時相從於東坡，釋耒而和之，扣牛角而爲之節，不亦樂乎？」汲古閣本《東坡詞》於《稍遍》後附小注：「其詞蓋世所謂『般瞻』之《稍遍》也。『般瞻』，龜（Qiū）茲（Cí）語也，華言爲五聲，蓋羽聲也，於五音之次爲第五。今世作『般渉』，誤矣。《稍遍》三疊，毎疊加促字，當爲『稍』，讀去聲。世作『哨』，或作『渉』，皆非是。」明曼山館本《東坡先生詩餘》注同。元刊《東坡樂府》及《稼軒長短句》則皆作《哨遍》。《康熙詞譜》謂：「其體頗近散文」。正體以東坡《哨遍·爲米折腰》一闋爲準。雙調，二百又三字，三聲叶韻，前闋十七句五仄韻、四叶韻，後闋二十句五叶韻、八仄韻。各家句豆平仄，頗有出入，殆由「毎疊加促字」較有伸縮餘地耳。《詞律》云：「此詞長而多訛。又其體頗近散文，平仄往往不拘。」
題注：傅子立注：「公舊序云：『陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。余旣治東坡，築雪堂於上。人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取《歸去來詞》，稍加檃括，使就聲律，以遺毅夫，使家僮歌之。時相從於東坡，釋耒而和之，扣牛角而爲之節，不亦樂乎！』」劉尚榮按：「《東坡外集·巻七十·與朱康叔書》云：『董毅夫相聚多日，甚歡。未嘗一日不談公美也。舊好誦陶潛《歸去來》，常患其不入音律。近輒微加增損，作般渉調《哨遍》，雖微改其詞，而不其意，請以《文選》及本傳考之，方知字字皆非創入也。謹作小楷一本寄上。』傅注言之有據。」元 延祐本刪「公舊序云」四字，徑以題注爲詞引，列於調名下。
調注：龍楡生箋：「《侯鯖録》：『東坡老人在昌化，負大瓢行歌田間』，蓋《哨遍》也。」
《歸去來》：龍楡生箋引晉·陶淵明《歸去來兮辭》：「歸去來兮，田園將蕪胡不歸？旣自以心爲形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈罇。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日渉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絶遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。旣窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡爲乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄕不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨淸流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？」
棄官：元 延祐本、明 呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本作「棄家」。
泛溪：元 延祐本原校：「一作『泛舟』。」
吾志：傅注本原作「吾願」，楊守敬《景蘇園帖》收此詞石刻墨跡亦作「吾願」。萬紅友《詞律》注：「此句各家俱叶，」「『願』字乃誤……必『志』字或『事』字之訛」。曹樹銘校編《東坡詞》云：「『願』字似係東坡初稿筆誤。」又云：「按『願』韻屬第七部，『志』歸『寘』部，屬第三部，不能通轉。」今據明 呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本改。
「且乘流、遇坎還止」句：傅子立注：「賈長沙《鵩賦》：『乘流則逝，得坎則止。』」劉尚榮按：「《文選·巻十三》題目作《鵩鳥賦》，『逝』下有『兮』字，『得坎』作『得坻』。張晏注：『「坻」或爲「坎」。』傅注引文題不確，字有異，或別有所本。」又按：「《蘇長公二妙集》本詞末附注云：『其詞蓋世所謂般渉之《稍遍》也。「般瞻」，龜兹語也，華言爲五聲，蓋羽聲也，與五聲之次爲第五；今世作「般渉」，誤矣。《稍遍》三疊，毎疊加促字，當爲「稍」，讀去聲；世作「哨」或作「渉」，皆非也。』録以備考。」