譯文
劉晨、阮肇兩個凡人到天台仙境去時經歷過的那條老路。遺恨劉晨歸來又離去啊。送行的酒不停地往杯里傾倒。不忍聽《陽關曲》的第四聲。
劉晨沒有變老。再次來到仙境，實是萬幸萬幸。只怕你在仙鄉因循不離開，再也不能見到這次宴會上向你敬酒的人。
注釋
減字木蘭花：詞牌名。《木蘭花》原爲唐教坊曲，《金奩集》入「林鐘商調」。《花間集》所録三首各不相同，茲以韋端己《木蘭花·獨上小樓春欲暮》詞爲準。五十五字，前後闋各三仄韻，不同部換叶。《尊前集》所録皆五十六字體，北宋以後多遵用之。《樂章集》及《張子野詞》幷入「林鐘商」。其名《木蘭花令》者，《樂章集》入「仙呂調」，前後闋各三仄韻（平仄句式與《玉樓春》全同，但《樂章集》以《玉樓春》入「大石調」，似又有區別）。別有《減字木蘭花》，《張子野詞》入「林鐘商」，《樂章集》入「仙呂調」。四十四字，前後闋第一、三句各減三字，改爲平仄韻互換格，毎闋兩仄韻、兩平韻。又有《偸聲木蘭花》，入「仙呂調」。五十字，前後闋第三句各減三字，平仄韻互換與《減字木蘭花》相同。宋教坊複演爲《木蘭花慢》，《樂章集》入「南呂調」，百一字，前闋五平韻，後闋七平韻。茲陳五格，以見一曲演化之由，他可類推。《減字木蘭花》四字句與七字句相間，句句用韻，仄韻與平韻交互，毎兩句爲一意群，詞意轉折，適於各種題材，故宋人用此調者極多。《梅苑》李子正詞名《減蘭》。徐介軒詞名《木蘭香》。《髙麗史·樂志》名《天下樂令》。
題注：傅注本、元延祐本無題。明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本調名下題作「送別」。
天台：傅子立注：「《續〈齊諧記〉》：『漢明帝永平中，郯縣有劉晨、阮肇，入天台山採藥，迷失道路。望山頭有一桃樹，共取食之；下山，得澗水，飲之。見蔓菁從山復出，次有一杯流出，中有胡麻飯屑。二人因過水，行一里許，又度一山，出大溪。見二女顔容絶妙，喚劉阮姓名，如有舊。問「郎等來何晩也？」因邀過家。牀帳帷幔，非世所有。又有數仙客，將三五桃至，云：「來慶女婿。」各出樂器作樂。二人就女家止宿，行夫妻之禮。住半年，天氣和適，常如二三月，百鳥哀鳴。求歸甚切，女曰：「罪根未滅，使君等如此。」送劉阮從此山洞口去。鄕里怪異，驗得七代子孫。卻欲還女家，尋山路不獲，至太康八年，失二人所在。』」劉尚榮按：「《續〈齊諧記〉》所載事詳見《太平廣記·巻六十一·天台二女》引《神仙記》：『劉晨、阮肇，入天台採藥，遠不得返，經十三日饑。遙望山上有桃樹子熟，遂躋險援葛至其下，啗數枚，饑止體充。欲下山，以杯取水，見蕪菁葉流下，甚鮮妍。復有一杯流下，有胡麻飯焉。乃相謂曰：「此近人矣。」遂渡山。出一大溪，溪邊有二女子，色甚美，見二人持杯，便笑曰：「劉阮二郎捉向杯來。」劉阮驚。二女遂忻然如舊相識，曰：「來何晩耶？」因邀還家。南東二璧（原作「雨璧東壁」，據明抄本改。黃本作「西璧東璧」）各有絳羅帳，帳角懸鈴，上有金銀交錯。各有數侍婢使令。其饌有胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚美。食畢行酒。俄有群女持桃子，笑曰：「賀汝婿來。」酒酣作樂。夜後各就一帳宿，婉態殊絶。至十日求還，苦留半年，氣候草木，常是春時，百鳥啼鳴，更懷鄕。歸思甚苦。女遂相送，指示還路。鄕邑零落，已十世矣。』劉義慶《幽明録·巻一》亦載此事：『漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天台山取穀皮，迷不得返，經十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上有一桃樹，大有子實，而絶巖邃澗，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數枚，而饑止體充。復下山，持杯取水，欲盥漱，見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻飯糝，相謂曰：「此知去人徑不遠。」便共沒水，逆流二三里，得度山出一大溪，溪邊有二女子，姿質妙絶，見二人持杯出，便笑曰：「劉阮二郎，捉向所失流杯來。」晨肇旣不識之，縁二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。問：「來何晩邪？」因邀還家。其家筒瓦屋，南壁及東壁下各有一大牀，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯。牀頭各有十侍婢，敕云：「劉阮二郎，經渉山岨，向雖得瓊實，猶尚虛弊，可速作食。」食胡麻飯、山羊脯、牛肉甚甘美。食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑而言：「賀汝婿來。」酒酣作樂，劉阮忻怖交並。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲淸婉，令人忘憂。十日後，欲求還去，女云：「君已來是，宿福所牽，何復欲還邪？」遂停半年。氣候草木，常是春時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：「罪牽君，當可如何？」遂呼前來女子有三四十人，集會奏樂，共送劉阮，指示還路。旣出，親舊零落，邑屋改異，無復相識。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至晉太元八年，忽復去，不知何所。』，情節稍有不同。末數句疑傅注有脫文，然而難以補正。以今本《續〈齊諧記〉》無此條也。」
而今：明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本作「如今」。
《陽關》第四聲：傅子立注：「公雜書云：『舊傳《陽關》三疊，今世歌者毎句再疊而已；若通一首，又是四疊，皆非是。毎句三唱，以應三疊之説，則叢然無復舊節奏。予在密州，有文勛長官者，以事至密，自云得古本《陽關》，其聲宛轉淒斷，不類向之所聞，毎句皆再唱，而第一句不疊。乃知唐有三疊皆如此。及在黃州，偶得樂天《對酒》詩云：『相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關》第四聲。』注：『第四聲（「第四聲」三字原缺，據《仇池筆記》補）：勸君更盡一杯酒。』以此驗之，若第一句再疊，則此句爲第五聲。今爲第四，則一句不疊審矣。』」劉尚榮按：「此文見於宋曾端伯《類説》本《仇池筆記·巻上》，明人收入《東坡志林·巻七》。又，《苕溪漁隱叢話·前集巻二十四》引此文，略同於傅注。又，《東坡文集·巻六十七·題跋》類收此文，題作『記《陽關》第四聲。』」
序
《減字木蘭花·送別》是北宋文學家蘇東坡所創作的一首婉約詞。上片主要寫詞人再次離開杭州時的不捨心情，下片則表達了自己想重新獲得杭州這仙境般生活的願望。全詞虛實結合，不僅體現了詞人複雜的心情，而且讓整個詞篇充滿了仙道色彩，耐人尋味。
賞析
上片，寫詞人再次來杭復又離去，在餞行席上産生的依依難捨的心情。第一、二句交代行蹤，表白戀情。「舊路」表明東坡重來杭州，「劉郎」詞人自指，引劉晨、阮肇人天台山采藥遇仙而隔世的故事，表明人世滄桑，時事速變。不説詞人再來杭州，已是蹤迹渺然，而衹説劉郎來又去成爲「應恨」。「來又去」，包涵著詞人黃州生活之後的仙道縹緲的生活色彩。「別酒頻傾，忍聽《陽關》第四聲」，寫餞行席上的盛情，酒一杯一杯地傾倒，忍聽著別後那種「西出陽關無故人」的離別之音。字裏行間，飽含著詞人對杭州的眷戀，對西邊的京城朝廷生活的厭倦之情。
下片，承上一轉，進一層渲染「懷戀」杭州「仙鄉」般的生活能否重新獲得。「劉郎未老，懷戀仙鄉重得到」，寫詞人第二次來杭州，「仙鄉」重現，發現自己靑春「未老」的喜悅心情。「重得到」的是詞人特別値得「懷戀」的「仙鄉」道佛生活。在他經歷黃州的大劫後，再次來到杭州，實是萬幸萬幸。最後兩句。寫詞人仍心有餘悸：怕衹怕朝廷「因循」舊路，誣陷忠良，我東坡這次別離杭州，不知能不能「前度劉郎今又來」，能不能再度見到「勸酒人」。然而歷史是無情的，眞的應驗了。東坡自此以後再沒有到過杭州了：「草樹總非前度色，煙霞不似昔年春。桃花流水依然在，不見當時勸酒人。」
全詞以現實主義與浪漫主義相結合的手法，再現了詞人第二次離開杭州前的矛盾心情，意欲復朝而又「懷戀」杭州。尤其引用劉晨、阮肇入天台山采藥遇仙而隔世的故事，恰到好處，讓整箇詞篇充滿了仙道色彩，從中可以窺見詞人驚魂未定的矛盾心緒仍未消失。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 天台：山名，在今浙江天台縣北。
- 劉郎：這裡指作者自己。
- 因循：遲延拖拉。
繙譯
那前往天台的舊路，應該會遺憾我來了又離去。餞別的酒頻繁地傾倒，忍著去聽那陽關曲的第四聲。我還沒有老去，心中懷唸仙鄕又重新來到。衹是擔心拖延，就見不到如今勸酒的人了。
賞析
這首詞通過天台舊路這一背景，表達了作者與友人分別時的不捨以及對往昔的懷唸。詞中用“應恨劉郎來又去”抒發自己來來去去的無奈。“別酒頻傾”生動地刻畫了分別時借酒澆愁的情景，“忍聽陽關第四聲”進一步加深了這種離愁別緒。下闋“劉郎未老”顯現出作者仍懷有對美好事物的曏往和追求，“衹恐因循，不見而今勸酒人”則流露出對可能失去與勸酒人再次相見機會的擔憂。整首詞情感真摯，以簡潔的語言傳達出複襍深沉的情感，具有很強的感染力。
蘇軾
北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱「三蘇」，故又稱「大蘇」。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴台獄，史稱「烏台詩案」。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居捨人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，飢疾並作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。後以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹聖元年（1094年），貶惠州。紹聖四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒於常州，年六十四（按：東坡生於宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡於文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠並稱「歐蘇」，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃山谷並稱「蘇黃」；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啓南宋，與辛稼軒並稱「蘇辛」；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨並稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡後集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所採各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。
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