行明白而曰黑兮，荊棘聚而成林。
士窮而隱處兮，廉方正而不容。
子胥諫而靡軀兮，比干忠而剖心。
子推自割而饲君兮，德日忘而怨深。
行明白而曰黑兮，荊棘聚而成林。
江離棄於窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。
賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。
梟鴞並進而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔。
願壹往而徑逝兮，道壅絕而不通。
拼音
譯文
賢良士常貧窮身處困境，廉正者身清白不被世容。
子胥規勸吳王未得好死，比干忠而剖心不得善終。
子推自割腿肉救治國君，恩德逐漸被忘怨恨加深。
行爲清白卻被誣爲闇昧，荊棘雜聚如今已經成林。
香草江離拋於窮街陋巷，惡草蒺藜長在宮殿華堂。
賢臣受到排擠難見君主，佞人反受重用結黨君旁。
貓頭鷹成羣飛一齊鳴叫，鳳凰衹能躲避高高飛翔。
我欲見君一諫而後遠走，怎奈道路阻絕終不能往。
注釋
隱處：指處在困境中，沒有被國君任用。
不容：不容於世。
靡軀：死後找不到屍體。
子推：介子推。據《左傳》載：介子推，春秋時晉國賢臣，曾跟隨晉文公在外流浪十九年。有一次途中糧盡，子推便割了自己大腿的肉給晉文公充飢。回國後，晉文公卻忘了他，後來想起，派人去找，他逃隱在綿山中不肯出來。文公想燒山誘他出來，結果他抱木燒死。
江離：一種香草。
東廂：《章句》：“廧序之東爲東廂。”正屋兩邊的房屋叫廂房，東邊的叫東廂。這裏是相對“窮巷”而言的，指好房屋。
相朋：互相勾結。
序
《七諫》錄自王逸《楚辭章句》，西漢東方朔之所作。王逸以爲“東方朔追憫屈原，故作此辭，以述其志，所以昭忠信、矯曲朝也”。
《七諫》包括七章，即“初放”、“沉江”、“怨世”、“怨思”、“自悲”、“哀命”和“謬諫”，最後有“亂詞”總括。
《七諫·怨思》排比羅列大量歷史事實，說明國君重視人才選賢授能的重要，諷喻楚王忠奸不分，賢愚不辨，必然導致國家的衰敗。
東方朔
西漢辭賦家，字曼倩，平原厭次（今山東省德州市陵縣）人。武帝時，入長安，上書自薦言：“臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生，若此可以爲天子大臣矣。”，待詔金馬門。後爲常侍郎、太中大夫。博學多才，對當時的政治局勢有自己的觀點，“時觀察顏色，直言切諫”，但因性格詼諧，滑稽多智，常在武帝面前談笑，被漢武帝視爲俳優之人，不得重用。於是著《答客難》、《非有先生論》，其中賦體散文《答客難》是其代表作，開了賦體文學的新領域。楊雄的《解嘲》和班固有《答客戲》，都是由《答客難》的形式發展來的。《漢書·藝文志》著錄“《東方朔》二十篇”。東方朔亦著有《神異經》。《史記》載，東方朔將死之際，以《詩經》“營營青蠅，止於蕃。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國”之句上諫，希望漢武帝能遠離小人，阻退讒言。之後不久東方朔去世，後人評價其行爲正是“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”的寫照。
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