君子有酒，酌言酬之。
幡幡瓠葉，採之亨之。君子有酒，酌言嘗之。
有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言獻之。
有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。
有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。
拼音
譯文
瓠葉翩舞瓠瓜香，採來做菜又煮湯。君子備好香醇酒，斟滿酒杯請客嘗。
野兔肉兒鮮又嫩，烤它煨它味道美。君子備好香醇酒，斟滿敬客喝一杯。
野兔肉兒鮮又嫩，烤它薰它成佳餚。君子備好香醇酒，斟滿回敬禮節到。
野兔肉兒鮮又嫩，煨它烤它成美味。君子備好香醇酒，斟滿勸飲又一杯。
注釋
瓠（hù）：葫蘆科植物的總稱。
幡（fān）幡：翩翩，反覆翻動的樣子。
亨（pēng）：同“烹”，煮。
酌：斟酒。言：助詞。嘗：品嚐。
斯：語助詞。首：頭，只。一說斯首即白頭，兔小者頭白。
炮（páo）：將帶毛的動物裹上泥放在火上燒。燔（fán）：用火烤熟。
獻：主人向賓客敬酒曰獻。
炙：將肉類在火上燻烤使熟。
酢（zuò）：回敬酒。
酬：勸酒。
序
《小雅·瓠葉》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是表達主人在宴飲賓客時自謙之意的詩。全詩四章，每章四句。第一章言初宴，第二章言獻酒於賓，第三章言客人回敬主人，第四章言主客互相勸酒。此詩形式上全用賦法，語言明白如話，再三反覆詠唱，字裏行間洋溢着寫不盡的情意。
賞析
這是一首描述普通人家熱情待客的小詩。全詩共分四章，形式上全用賦法，頗具雅詩特點，然詩中反覆詠歎者多，渲染描繪者寡，又與風詩相近，故龔橙《詩本誼》謂此《小雅》“西周民風”之一。
詩首章取瓠葉這一典型意象，極言其宴席上菜餚的粗陋和簡約，瓠葉味苦，則所食非美味佳餚可知，但主人並沒有以微薄而廢禮，而是情真意摯地“採之亨之”，並取酒相待，請客人一同品嚐。詩中多用代詞，加快了節奏，情緒顯得歡快跳躍，而首章“亨”、“嘗”押韻，屬陽部，更爲全詩定下了一個熱烈高昂的基調。
詩後三章以白頭小兔爲敘賦對象，從另一面極言菜餚簡陋。“一物而三舉之者，以禮有獻酢酬故也，酒三行而餚惟一兔首，益以見其約矣。”（《傳說彙纂》引張彩語）《詩經》時代，關於葷菜，有“六牲”之說，即豕、牛、羊、雞、魚、雁（見《禮記·內則》），在正式宴請客人的場合，據禮當備“六牲”，而兔子是不登大雅之堂的，就如同北方諺語所謂“狗肉端不上臺面”一樣。明瞭這一點，便可看出同是宴飲之詩，《小雅·伐木》有“肥羜（音zhù，小羊）”“肥牡”，《小雅·魚麗》有“鱨”“鯊”“魴鱧”“鰋鯉”，和《小雅·瓠葉》中僅有“瓠葉”“兔首”相比，厚薄奢簡盡顯。正如第一章所敘述的那樣，主人並沒有因小兔之微薄而廢燕飲之禮，而是或炮或燔或炙，變化烹調手段，使單調而粗簡的原料變成誘人的佳餚，復以酒獻客、酢客、酬客，禮至且意切，在你來我往的觥籌交錯中，可以看出主賓之間確實“有不任欣喜之狀”（陳延傑《詩序解》）。
從詩歌的表現手法和藝術感染力來看，《小雅·瓠葉》確實算不上雅詩中的上品，但它卻具有一定的歷史認識價值，這首詩既表現出中華民族悠久的飲食文化傳統，又表現出禮儀之邦所獨有的尚禮民風和謙虛美德。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 幡幡（fān fān）：反覆翻動貌。
- 亨：同「烹」，煮。
- 酌：斟酒。
- 炮（páo）：古代一種烹飪法。
- 燔（fán）：燒烤。
- 炙（zhì）：烤。
- 酢（zuò）：回敬。
- 酬（chóu）：向客人敬酒。
翻譯
隨風飄動瓠瓜葉，採摘下來去煮它。君子家中有美酒，斟酌一杯來嚐嚐。 有那野兔作佳餚，先烤後燒來烹飪。君子家中有美酒，斟滿一杯敬客人。 有那野兔作佳餚，燒它烤它香味飄。君子家中有美酒，主人先飲來回敬。 有那野兔作佳餚，先燒後烤好技法。君子家中有美酒，賓主勸酒來酬答。
賞析
這首詩主要描寫了宴飲的歡樂場景。詩中反覆提到瓠葉與野兔的烹飪方式以及美酒，生動地展現了宴會中的豐富食物，同時也突出了人們相互敬酒的歡樂氣氛。「幡幡瓠葉」的描寫給人一種自然而生動的感覺，一系列關於野兔的烹飪表述則增添了生活的氣息。通過不同的敬酒行爲描述，如「酌言獻之」「酌言酢之」「酌言酬之」，細膩地體現了宴飲中的禮儀與情誼。整首詩節奏明快，語言簡樸，營造出一種歡樂祥和的氛圍。