怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊纔見，光影東頭？是天外。空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？
拼音
譯文
今夜可愛的月亮嬌媚千般，你向什麼地方走去，悠悠慢慢？是不是天外還有一個人間，那裏的人剛剛看見月亮升起在東邊？茫茫的宇宙空闊無沿，是浩浩長風將那中秋的明月吹遠？是誰用繩索繫住明月在天上高懸？是誰留住了嫦娥不讓她嫁到人間？
據說月亮是經海底運轉，這其中的奧祕無處尋探，只能讓人捉摸不透而心中愁煩。又怕那長鯨在海中橫衝直撞，撞壞了華美的月中宮殿。蛤蟆本來就熟悉水性，爲什麼玉兔也能在海中游潛？假如說這一切都很平安，爲什麼圓月會漸漸變得鉤一樣彎？
注釋
木蘭花慢：《木蘭花》原爲唐教坊曲，《金奩集》入「林鐘商調」。《花間集》所録三首各不相同，茲以韋莊詞爲準。五十五字，前後闋各三仄韻，不同部換叶。《尊前集》所録皆五十六字體，北宋以後多遵用之。《樂章集》及《張子野詞》幷入「林鐘商」。其名《木蘭花令》者，《樂章集》入「仙呂調」，前後闋各三仄韻（平仄句式與《玉樓春》全同，但《樂章集》以《玉樓春》入「大石調」，似又有區別）。別有《減字木蘭花》，《張子野詞》入「林鐘商」，《樂章集》入「仙呂調」。四十四字，前後闋第一、三句各減三字，改爲平仄韻互換格，每闋兩仄韻、兩平韻。又有《偸聲木蘭花》，入「仙呂調」。五十字，衹兩闋幷於第三句各減三字，平仄韻互換，與《減字木蘭花》相同。宋教坊複演爲《木蘭花慢》，《樂章集》入「南呂調」，一百一字，前闋五平韻，後闋七平韻。玆陳五格，以見一曲演化之由，他可類推。
《天問》：《楚辭》篇名。
「可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊纔見，光影東頭？」句：淸·王國維《人間詞話·四七》引此六句，謂「詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。」晉·張華《勵志》詩：「大儀斡運，天迴地遊。」《文選》注引《河圖》曰：「地常動移而人不知，譬如閑舟而行，不覺舟之運也。」可知稼軒前已有人有此認識。光影，四印齋本作「光景」。
姮娥：四卷本丙集作「嫦娥」。
「謂經」：四卷本丙集作「謂洋」。
經海底：唐·盧仝《月蝕》詩：「爛銀盤從海底出，出來照我草屋東。」
玉殿瓊樓：東晉·王嘉《拾遺記》：「翟乾祐於江岸玩月，或問此中何有？翟曰：『可隨我觀之。』俄而月規半天，瓊樓玉宇爛然。」
蝦蟆、玉兔：東漢·張衡《靈憲》：「羿請無死之藥於西王母，其妻姮娥竊之以奔月。……姮娥遂託身于月，是爲蟾蠩（zhū）。」《説文解字》：「蟾蜍，蝦蟆也。」晉·傅玄《擬天問》：「月中何有？白兔擣藥。」
序
《木蘭花慢》詞爲南宋詞人辛稼軒仿屈原《天問》體所作的一首詠月詞，它打破了歷來詠月的成規，創造性地採用問句形式，發前人之所未發，充分表現了作者豐富的想象力和大膽的創新精神，而別具一格，成爲千古絶唱。
賞析
從體裁上看，戰國時代楚國詩人屈原曾作《天問》，通篇設問，一連問了一百七十多個問題。辛稼軒在這首《木蘭花慢》詞中既不思鄉吊人，也不懷古傷今，而摹仿屈原的《天問》體，創造性地採用問句形式，打破上下片換意的定格，就明月西沉後的去向接連提出了九個問題，這在唐宋詞宋詞中是一創格，表現出作者大膽創新、不拘一格的藝術氣魄。向月亮發問的詩詞前已有之，如李白的「青天有月來幾時，我欲停杯一問之」；蘇軾的「明月幾時有，把酒問青天」，而通篇發問，一問到底的僅有辛稼軒此作。同時，詞的用韻也完全適應豪縱激宕的感情，讀起來一氣貫注，勢如破竹。並且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現思想感情，給作品帶來不可羈勒的磅礴氣勢。
從內容上看，「前人詩詞有賦待月，無送月者」，前人寫月，多思鄉、懷人、弔古之情，此詞拋開這一切，將有關月亮的深沉的富有哲理性的思考和神話傳說，融匯交織成一幅深邃而美麗的神奇畫卷，給人以極大的藝術享受。作者別開生面就明月西沉而賦，並由此展開瑰麗奇特的想象，從廣闊的太空，再到到深幽的海底，深情地提出了一系列問題：悠悠月兒將運行到何處去？天外是否另有人間？這裏月落時，那裏的月亮是否剛剛從東方升起？反映了作者對客觀自然現象的深入觀察與思索，並作出了大膽的猜測，其中有許多暗合現代科學，具有樸素唯物主義思想。早於哥白尼三四百年的辛稼軒，對天體宇宙，對月出月落的自然現象發出這樣的問題，顯示出聰明智慧和朦朧的科學探索精神。作者在發問中，將神話傳說中的嫦娥、玉兔、蟾蜍、廣寒宮等巧妙地編織進去。忽而天上，忽而海中，忽而人間，忽而月宮。創造出豐富絢爛、神奇多姿的浪漫主義藝術形象，使人在對神祕宇宙的探索思考中，同時得到了美的藝術享受，不失爲一篇詠月、送月佳制。
作者打破上下闋分工（上闋寫景、下闋抒情）的定格，「換頭」不變，上下一氣渾融，打破詞要溫婉的傳統，以詩爲詞，以文爲詞，將詩和散文句法，融入詞中，大大增加了詞的表現力。上闋就月的去、來、系、留展開想象思考。下闋就月經海底，生出疑問和憂愁。不作生硬的比附、影射，然憂國之思從憂月之中透出。辛稼軒以皎潔的圓月象徵大宋江山，而對它的命運憂心忡忡，「怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓」，強烈地透露出辛稼軒對誤國誤民的奸邪勢力的憎惡之情，表達了他對南宋朝廷命運和前途的深深憂慮，寓意深刻。全詞即景發問，中間穿插神話傳說．最後以景收束，放的開，收得攏，戛然而止、發人深思。
綜觀全詞一氣呵成，緊湊連貫，讀來勢同破竹。詞的視野廣闊，構思新穎，想象豐富，既有浪漫主義色彩，又包含生活邏輯，且有難能可貴的科學斷想，打破前人詠月的陳規，道前人所未道，發前人所未發，其意義較那些對月傷懷的作品寄託深遠，其境界較那些單純描寫自然景物的詠物詞更高一籌。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 汗漫：廣大，漫無邊際。（「汗」讀音：hàn）
- 姮娥：即嫦娥。（「姮」讀音：héng）
翻譯
今晚的月亮真是令人憐憫，它要去往何處，悠悠而去呢？是不是在別的地方存在着人間，在那裏，月亮纔剛剛從東方升起，光芒和影子在那邊出現呢？還是在天外，廣闊無邊的宇宙中。只看到浩浩長風送來了中秋佳節。月亮如飛鏡般無根，是誰將它繫住？嫦娥一直未嫁，又是誰將她留住？ 據說月亮經過海底，可是無從查問，讓人恍惚憂愁。擔心那萬里長鯨，橫衝直撞，撞破那月中的玉殿瓊樓。蛤蟆本來就能夠在水中嬉戲，可玉兔爲什麼也能在水中沉浮呢？如果說月宮中的一切都安然無恙，那爲什麼月亮又漸漸變成彎鉤般的模樣呢？
賞析
這首詞圍繞着中秋之月展開了一系列奇妙的想象和疑問。上闋中，辛棄疾對月亮的去向和那邊的人間進行了推測，表達了他對宇宙的好奇和思考。接着對月亮的無根和嫦娥的未嫁提出疑問，增添了神祕的氛圍。下闋則從傳說中月亮經過海底的說法出發，擔憂長鯨會破壞月中的宮殿，對月中蛤蟆和玉兔的情況產生疑問，並最終對月亮漸漸如鉤的現象感到困惑。整首詞富有想象力，通過對月亮的種種疑問，反映出詞人對自然現象的深入思考和對未知世界的探索精神，同時也透露出一種淡淡的憂愁和對人生的感慨。
辛棄疾
南宋著名豪放派詞人、將領，濟南府歴城縣（今山東省濟南市歴城區遙墻鎮四鳳閘村）人，原字坦夫，改字幼安，別號稼軒。宋高宗紹興十年（1140年），生於金山東東路（原北宋京東東路）濟南府歴城縣，時中原已陷於金。紹興三十一年（1161年），海陵王南侵，稼軒趁機聚衆二千，投忠義軍隸耿京部。紹興三十二年（1162年）奉京命奏事建康，高宗勞師建康，授天平軍節度掌書記，並以節度使印告召京。時京部將張安國殺京降金，稼軒還至海州，約忠義軍五十騎，徑趨金營，縛張安國以歸，獻俘行在，改差簽判江陰軍，時年二十一歲。宋孝宗乾道四年（1168年）通判建康府。乾道時，累知滁州，寬徵賦、招流散，教民兵、議屯田。歴提點江西刑獄，京西轉運判官，知江陵府兼湖北安撫，知隆興府兼江西安撫使，淳熙中，知潭州兼湖南安撫使，創建「飛虎軍」，雄鎮一方。後再知隆興府，任上因擅撥糧舟救荒，爲言者論罷。宋光宗紹熙二年（1191年），起提點福建刑獄，遷知福州兼福建安撫使，未幾又爲諫官誣劾落職，居鉛山。宋寧宗嘉泰三年（1203年），起知紹興府兼浙東安撫使。嘉泰四年（1204年），遷知鎮江府，旋坐謬舉落職。開禧三年（1207年）召赴行在奏事，進樞密都承旨，未受命而病卒，年六十八。後贈少師，諡「忠敏」。稼軒擅長短句，以豪放爲主，有「詞中之龍」之稱，與東坡並稱「蘇辛」，又與易安並稱「濟南二安」。平生力主抗金，「以恢復爲志，以功業自許」，嘗上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，然命運多舛，屢與當政之主和派政見不合，備受排擠，壯志難酬。故滿腔激情多寓於詞。詞風多樣，題材廣闊，悲鬱沉雄又不乏細膩柔媚之處，更善化前人典故入詞。現存詞六百餘首，有詞集《稼軒長短句》傳世。詩集《稼軒集》已佚。清嘉慶間辛敬甫輯有《稼軒集鈔存》，近人鄧恭三增輯爲《辛稼軒詩文鈔存》。生平見《宋史·卷四百〇一·辛棄疾傳》，近人陳思有《辛稼軒年譜》及鄧恭三《辛稼軒年譜》。
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