道心及牧童，世事問樵客。
落日山水好，漾舟信歸風。
探奇不覺遠，因以緣源窮。
遙愛雲木秀，初疑路不同。
安知清流轉，偶與前山通。
舍舟理輕策，果然愜所適。
老僧四五人，逍遙蔭松柏。
朝梵林未曙，夜禪山更寂。
道心及牧童，世事問樵客。
暝宿長林下，焚香臥瑤席。
澗芳襲人衣，山月映石壁。
再尋畏迷誤，明發更登歷。
笑謝桃源人，花紅復來覿。
拼音
注釋
藍田山：山名，在今陝西省藍田縣東南。
愜：滿意。
覿：看，見。
序
這是一首紀遊詩，描寫遊藍田山石門精舍（佛寺）的經過。作於詩人晚年隱居藍田山中的輞川別墅時。這首詩一起筆就透出詩人特別輕鬆、快適。“落日山水好，漾舟信歸風。”傍晚時分，駕着輕舟，任憑晚風吹蕩，令人感到愜意。這兩句是詩人內心感受的自然流露。“落日山水好”，“好”這個普通而又概括的字面最能表現此時觸景而生的豐富感受。這樣的景緻，這樣的情致，自然是：“玩奇不覺遠，因以緣源窮。”不知不覺間，小船盪到了水的源頭。可以想象，一路上勝景有多少，詩人的興致有多高。“遙愛雲木秀，初疑路不同。”“雲木秀”指石門精舍所在，它遙遙在望，叫人感到興奮。舟行至此似乎到頭了，又使人疑惑沿這條水路接近不了它，未免令人焦急。“安知清流轉，偶與前山通。”誰知水流一轉，發現源頭未盡，正通向前山。這意外的發現，又叫人多麼欣喜。如果說，前面所寫是平中見“奇”，這裏所寫就是曲徑通幽了，這就是舟行的無窮樂趣。如果只是平奇而無曲幽，興趣就不會如此盎然了。
“果然愜所適”與“初疑”呼應，遊山興趣繼續在增強着。到達山寺後見到：“老僧四五人，逍遙蔭松柏。”僧衆不多，且在松柏下逍遙，環境顯得清靜而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禪山更寂。”這裏是寫僧人日常功課。僧人起早貪黑地參禪、誦經，但在詩人看來，這些方外人生活並不枯燥，自敬其事，自得其樂，精神世界充實得很呢。“道心及牧童，世事問樵客。”一是指這些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是說這裏和平寧靜，幾乎與外界不相交通，“問樵客”是很偶然的事。聯繫結尾的“桃源人”，詩中所寫似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那裏也有忙碌而有秩序的勞動生活。“世事問樵客”與桃源人向武陵漁人打聽外界情況也相似，這裏只是將“漁人”換成“樵客”，甚至詩人在這裏就是自比樵客（僧衆向他打聽外事），把自己編入桃花源故事中，這又是多麼有趣啊。看來深山發現的既是一片淨土，又是一片樂土，這叫他更愜意了。
最後八句寫“暝宿”和“明發”。夜晚睡在這裏也十分可意：高林籠罩，牀蓆象美玉一般潔淨清涼，室內焚燃的是寺中特有的香料，窗外飄來的是野花的清香，濃淡相間，山月初露，輝光搖曳，這又顯得多麼清幽。早晨離開時他擔心再來尋覓此地會迷路，出發之前他又到各處登覽了一番，要把這裏的山徑水道牢牢記住。出發時“笑謝桃源人”，說花紅時再來拜訪他們。“笑謝”透出他的滿足，也表現與山僧的情誼。“花紅”又暗示此遊正是桃紅柳綠的時節，前面寫“山水好”、“雲木秀”就有了具體色彩，而又與“桃花源”聯繫起來，可見一路是花明柳暗，怪不得遊興是那般高了。
全詩二十四句，八句一層，“依次寫來，妙有步驟”（王文濡語），語句自然清新，而又蘊含着豐富的情味。同代人殷璠在《河嶽英靈集》中評論說：“維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉爲珠，着壁成繪，一句一字，皆出常境。”還特別例舉了這首詩“落日山水好，漾舟信歸風”、“澗芳襲人衣，山月映石壁”等句，足見對此詩的愛賞。
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註釋
- 精舍：講學的場所，亦指僧道居住或說法佈道的地方。
- 漾舟：泛舟。
- 緣源：沿着水源，順着水流的方向。
翻譯
夕陽西下時山水特別美好，泛舟任憑那歸來的風。探尋奇景不覺得路途遙遠，就因爲這樣一直順着水源走到盡頭。遠遠喜愛那樹林的秀麗，起初還懷疑道路不同。怎知道這清澈的水流轉折，偶然與前面的山相通。捨棄船隻整理輕便的柺杖，果然很是愜意滿足。有四五位老僧人，自在逍遙地在松柏下乘涼。早晨做佛事時樹林還沒有天亮，夜晚參禪時山更加寂靜。求道之心連牧童也有，世間之事詢問樵夫。夜晚住宿在高大的樹林下，點着香睡在美好的席子上。山澗的花香侵襲人的衣裳，山中的月亮映照在石壁上。再去尋找害怕迷失錯誤，明天清晨再去登高遊歷。笑着辭別桃源裏的人，等花紅時再來相見。
賞析
這首詩描繪了詩人遊覽藍田山石門精舍的經歷和感受。詩中先是寫了夕陽美景和隨風泛舟的愜意，然後敘述了一路探尋奇景的過程。對石門精舍的環境和老僧等人進行了描寫，展現出一種寧靜祥和的氛圍。詩中還提到了道心、世事等元素，體現了詩人對佛道和世俗生活的思考。最後詩人表示暫時離開，期待他日再來。整體意境清新自然，透露出詩人對山水和禪意生活的喜愛與嚮往。語言簡潔流暢，生動地描繪出山間的景色和氛圍，給人以身臨其境之感。
