希聖如有立，絕筆於獲麟。
大雅久不作，吾衰竟誰陳。
王風委蔓草，戰國多荊榛。
龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正聲何微茫，哀怨起騷人。
揚馬激頹波，開流蕩無垠。
廢興雖萬變，憲章亦已淪。
自從建安來，綺麗不足珍。
聖代復元古，垂衣貴清真。
羣才屬休明，乘運共躍鱗。
文質相炳煥，衆星羅秋旻。
我志在刪述，垂輝映千春。
希聖如有立，絕筆於獲麟。
拼音
譯文
大雅那樣具有規諷意義的詩歌不見已久，如今我也已衰老，此意嚮誰陳説呢？
想當初，春秋戰國的年代，斯文掃地，文明棄於荆榛與蔓草之中。
諸侯互相吞幷，直到強秦統一六國之時，龍爭虎鬬，血雨腥風。
雅正之聲微弱，衹有屈原行吟洞庭湖邊，形影憔悴，悲憤欲焚。
漢朝的揚雄與司馬相如雖然文章中興，開蕩詩文的源流。
然而政治體制已然改變，政風已經淪落，難有好的詩風。
特別是漢末建安時代以來，詩歌已經走上了綺麗浮華的套路，不足爲珍貴了。
如今聖上要恢復聖古時期堯舜所提倡的清凈無爲而治，眞是天下之大幸福啊。
眾多才華之士人現在遇到了清明的君主，正是風雲際會，大展宏圖之時。
他們正直的品格與粲然的才華交相輝映，就像天上的星星爍爍閃亮。
我的志嚮就是要如孔子一樣，用春秋筆法，除邪扶正，讓正義輝映千秋。
希望能像前代聖賢一樣完成這一使命，不到獲麟那樣不合適的時候決不停筆。
注釋
大雅：《詩經》之一部分。此代指《詩經》。
作：興。
吾衰：《論語·述而》：「子曰：甚矣，吾衰也。」
陳：《禮記·王制》：「命太史陳詩以觀民風。」
王風：《詩經·王風》，此亦代指《詩經》。
委蔓草：埋沒無聞。此與上句「久不作」意同。
多荆榛：形容形勢混亂。
龍虎：指戰國群雄。
啖食：吞食，此指吞幷。
兵戈：戰爭。
逮：直到。
正聲：雅正的詩風。
騷人：指屈原。
揚馬：指漢代文學家揚雄、司馬相如。
憲章：本指典章制度，此指詩歌創作的法度、規範。
淪：消亡。
建安：東漢末獻帝的年號（公元196年～公元219年），當時文壇作家有三曹、七子等。
綺麗：詞采華美。
聖代：此指唐代。
元古：上古，遠古。
垂衣：《易·繫辭下》：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。」意謂無爲而治。
清眞：樸素自然，與綺麗相對。
「群才屬休明」句：文人們正逢休明盛世。
屬：適逢。
躍鱗：比喩施展才能。
「文質相炳煥」句：意謂詞采與內容相得益彰。
秋旻：秋天的天空。
删述：《尙書序》：「先君孔子……删《詩》爲三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜《八索》，述職方以除《九丘》。」
希聖：希望達到聖人的境界。
獲麟：《春秋·哀公十四年》：「西狩獲麟，孔子曰『吾道窮矣。』」傳説孔子修訂《春秋》，至此擱筆不復述作。因爲他認爲騏麟出非其時而被獵獲，不是好兆。
「我志在删述，垂輝映千春。希聖如有立，絶筆於獲麟。」句：意謂李白欲追步孔子，有所述作，以期後垂名不朽。
序
《古風·大雅久不作》是唐代偉大詩人李白創作的組詩《古風五十九首》之一。此詩表現了李白政治上的功業欲望和文學上的復古精神。
賞析
宋朝程顥曾把《論語》的文章比做玉，《孟子》的文章比做水晶，認爲前者温潤，而後者明鋭。一般説來，李白的詩偏於明鋭而有鋒芒的一路，但這首詩卻氣息温潤，節奏和緩，眞正做到了「大雅」的風度。
開首二句「大雅久不作，吾衰竟誰陳」，是全詩的綱領，第一句統攝「王風委蔓草」到「綺麗不足珍」，第二句統攝「聖代復元古」到最後「絶筆於獲麟」。這樣開門見山，分寫兩扇，完全是堂堂正正的筆仗。這兩句雖則衹有十箇字，可是感慨無窮。這裏的「大雅」幷不是指詩經中的《大雅》，而是泛指雅正之聲。雅聲久矣不起，這是正面的意思，是一層。然則誰能興起呢？「當今之世，捨我其誰？」落出「吾」字，表出詩人的抱負，這是第二層。可是詩人這時候，已非少壯，而是如孔子自嘆一樣「甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公」，即使能施展抱負，也已來日無多了，這是第三層。何況茫茫天壤，知我者誰？這一腔抱負，究竟嚮誰展示、呈獻呢？這是第四層。這四層轉折，一層深一層，一唱三嘆，感慨蒼凉，而語氣卻又渾然閑雅，不露鬱勃牢騷，确是五言古詩的正統風度。
首兩句點明正意以後，第三句起，就抒寫「大雅久不作」了。春秋而後，以關雎麟趾王者之風爲代表的詩三百篇已委棄於草莽之中，到了戰國，蔓草更發展爲遍地荆棘。三家分晉，七雄爭強，虎鬬龍爭直到狂秦。四句一路順敍下來，託出首句的「久」字，但如再順敍下去，文氣就未免平衍了，所以「正聲何微茫」一句，用頓宕的問嘆，轉一口氣。「正聲」即是「大雅」，「何微茫」即是「久不作」，一面回應上文，一面反跌下句的」哀怨起騷人」。《詩經》本有「哀而不傷，怨而不怒」的説法，這裏把屈原宋玉，歸之於哀怨，言外之意，還是畱正聲於微茫一脈之中。屈宋都是七雄中楚國的詩人，論時代在秦以前，這裏逆插一句，作爲補敍，文勢不平。於是再用順敍談到漢朝，「揚馬激頽波，開流蕩無垠」，説明揚雄、司馬相如，繼楚辭之後，在文風頽靡之中，激起中流，可是流弊所及，正如班固《漢書·藝文志·詩賦略》中所説：「競爲侈靡閎衍之辭，沒其風喩之義」，和梁劉勰《文心雕龍·辨騷篇》所説「揚馬沿波而得奇」一樣，蕩而不返，開出無邊的末流。詩人寫到這裏，不能象帳册一般一筆一筆開列下去了。於是槪括性地總束一下，「廢興雖萬變，憲章亦已淪」，説明以後的變化雖多，但文章法度，總已淪喪。尤其「自從建安來」，三曹七子之後，更是「綺麗不足珍」，這與《文心雕龍·明詩篇》所説：「晉世群才，稍入輕綺」，「采縟於正始，力柔於建安」，大意相近。詩人反對綺麗侈靡，崇尙清眞自然的文藝主張是顯而易見的。詩寫到這裏，自從春秋戰國直到陳隋，去古不可謂不遠，寫足了「大雅久不作」句中的「久」字，於是掉轉筆來，發揮「吾衰竟誰陳」了。
「聖代復元古，垂衣貴清眞，群才屬休明，乘運共躍鱗，文質相炳煥，眾星羅秋旻」，這六句鋪敍唐代的文運，詩人故弄狡獪，其實半是假話。唐代是近體律絶詩新興的時代，未嘗有所謂「復元古」。唐太宗以馬上得天下，高宗、中、睿之間，歷經武後、韋後之變，也不嘗有所謂垂衣裳無爲而治天下。王、楊、盧、駱、沈、宋的詩，雖各有勝處，但用「清眞」兩字，也衹是李白個人的説法，而不足以代表初盛唐的風格。文才處休明之世，乘時運而飛躍，有如鯉魚踊躍於龍門，繁星羅布於秋天。這裏寫唐代的進士科，比較眞實，但唐代主要以詩賦取士，文勝於質，也未嘗有所謂「文質相炳煥」。這些還是枝節的問題，如果唐朝統治者眞能如李白這六句詩所寫的那樣，李白應該早就復興「大雅」，重振「正聲」，也不至於「吾衰竟誰陳」了。這六句與「吾衰竟誰陳」之間的矛盾，説明了詩人這六句是故布疑局，故意地正反相形的。所以下文從「眾星」中躍出「吾」來，用孔子「述而不作，信而好古」的話，申説自己已無創作之意，衹有把「廢興萬變」之中的那些作品，像孔子删詩一般，把它整理一下，去蕪存菁罷了，這樣庶幾還可以「垂輝映千春」。可是孔子畢竟不是僅僅删述而已，贊周易、删詩書、定禮樂之外，最後還是作了流傳千載的《春秋》，直到哀公十四年獵獲麒麟時纔絶筆。詩人的抱負，亦正是如此。最後兩句，從「吾衰竟誰陳」，「我志在删述」的較消沉的想法，又一躍而起，以「希聖如有立，絶筆於獲麟」的斬截之辭，來反振全詩，表示願意盡有生之年，努力在文學上有所建樹。詩人以開創一代詩風爲己任，自比孔子，正説明他對自己期許很高。這一「立」字又遙遙與起句的「作」字呼應，氣足神完，於是乎「大雅」又「作」了。
由於這首詩的主意在復振大雅之聲，所以詩人在寫作時，其胸襟風度，也一味的大雅君子之風，不能駿發飄逸，也不能鬱勃牢騷，完全用中鋒正筆。因此，即使在「吾衰竟誰陳」的慨嘆之中，對當代有所不滿，而衹能以「聖代復元古」等六句正面頌揚之辭，來微露矛盾之意，這幷非詩人故作違心之論，而是寫這首詩的立場使然。千古以來，對此詩都是順口隨便讀過，未嘗抉出其矛盾之處的用心所在，未免辜負了詩人當時以此詩冠全集卷首的苦心了。
全詩一韻到底，音節安雅中和。最後兩句，由於立意的堅決，音調也不自覺地緊急起來，「立」、「絶」、「筆」三箇入聲字，凑巧排列在一起，無意中聲意相配，構成了斬釘截鐵的壓軸。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 大雅：《詩經》的組成部分之一，這裏指雅正之詩歌。
- 吾衰：出自《論語·述而》：「甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公。」此句是說慨嘆自己才力日漸衰退。
- 王風：《詩經·國風》中的內容。
- 荊榛（zhēn）：叢生的荊棘。
- 啖（dàn）食：吞食。
- 正聲：雅正的詩風。
- 騷人：指屈原、宋玉等騷體詩人。
- 揚馬：指揚雄和司馬相如。
- 頹波：向下流的水勢。
- 憲章：法則。
- 建安：東漢末年漢獻帝的年號。
- 綺麗：華麗美妙。
- 清真：指詩歌質樸純真。
- 休明：美好清明。
- 秋旻（mín）：秋天的天空。
- 刪述：相傳孔子曾整理《詩經》等古代典籍。
翻譯
雅正的詩歌很久不創作了，慨嘆自己才力衰退又能向誰陳述呢。《詩經》中的王風已委棄於蔓草之中，戰國時代戰亂頻繁滿是荊棘。帝王們像龍虎一樣相互爭鬥吞食，戰爭一直延續到狂暴的秦朝。雅正的詩風多麼微弱迷茫，哀怨之感從騷體詩人興起。揚雄和司馬相如激昂地掀起了衰敗的波浪，開蕩起漫無邊際的風氣。社會的興衰變化雖萬千，但法則卻也已經淪喪。自從建安時代以來，華麗的文風就不值得珍視。聖明的時代恢復到遠古古樸之風氣，統治者垂衣而治崇尚淳樸清真。衆多的賢才適逢這美好清明時代，趁着時運共同躍動如鱗片閃光。詩文的內容與形式相互映照光彩閃耀，衆多的賢才像星星羅列在秋天的天空。我有志於像孔子那樣整理古代典籍，期望能垂下光輝映照千春萬代。希望接近聖人而立功，如果成功就在獲麟絕筆。
賞析
這首詩是李白詩歌創作理論的表述。開篇感嘆雅正詩歌久不存，戰國戰亂使詩風衰微。指出建安以來綺麗文風不佳，而聖明時代應復元古，崇尚清真。認爲當下羣才輩出，文質輝映。最後表明自己志在刪述，以傳千古。整詩強調詩歌應迴歸質樸純真，反對綺麗文風，體現了李白對詩歌發展和審美標準的見解。同時也展現了他對復古和創新、內容與形式統一的追求，極具理論價值。其論述對後來的詩歌發展產生了一定影響。
