大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，字之曰道，強爲之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
拼音
譯文
有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環運行而永不衰竭，可以作爲萬物的根本。我不知道它的名字，所以勉強把它叫做“道”，再勉強給它起個名字叫做“大”。它廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然。
注釋
物：指“道”。混成：混然而成，指渾樸的狀態。
寂兮寥兮：沒有聲音，沒有形體。
獨立而不改：形容“道”的獨立性和永恆性，它不靠任何外力而具有絕對性。
周行：循環運行。不殆：不息之意。
天地母：一本作“天下母”。母，指“道”，天地萬物由“道”而產生，故稱“母”。
強字之曰道：勉強命名它叫“道”。
大：形容“道”是無邊無際的、力量無窮的。
逝：指“道”的運行周流不息，永不停止的狀態。
反：另一本作“返”。意爲返回到原點，返回到原狀。
人亦大：一本作“王亦大”，意爲人乃萬物之靈，與天地並立而爲三才，即天大、地大、人亦大。
域中：即空間之中，宇宙之間。
道法自然：“道”純任自然，本來如此。
賞析
關於“道”的性質和“道”的規律，其基本點在第一、四、十四、二十一和本章裏都看到了。即“道”是物質性的、最先存在的實體，這個存在是耳不聞目不見，又寂靜又空虛，不以人的意志爲轉移而永遠存在，無所不至地運行而永不停止。任繼愈說：“道不是來自天上，恰恰是來自人間，來自人們日常生活所接觸到的道路。比起希臘古代唯物論者所講的“無限”來，似乎更實際些，一點也不虛玄，可能人們受後來的神祕化了的‘道’的觀念的影響，才認爲它是狀態的物體，包括有和無兩種性質，由極微小的粒子在寥廓的虛空中運動所組成。它是獨立存在的，也不依靠外力推動。宗教迷信的說法，認爲上帝是世界的主帝者，但老子說的‘道’在上帝之前已經出現；傳統觀念認爲世界的主宰者是‘天’，老子把天還原爲天空，而道是先天地而生的。道產生萬物，是天地之根，萬物之母，宇宙的起源。”湯一介說：“老子講的道是先於天地存在，只是說在時間上先於天地存在，而不是在邏輯上先於天地存在。老子講的道雖是無形無象，但不是超空間的，而是沒有固定的具體的形象，這樣的道纔可以變化成爲有固定具體形象的天地萬物。”這種觀點是很中肯的。老子曾說“道在物先”，又說“物在道中”，這種判斷是把“天地”作爲“物質”的同義語了。
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注釋
- 混成：指混沌中自然生成。“混”（hùn），意爲混郃、融郃。
- 寂兮寥兮：形容“道”無聲無形。“寂”（jì），寂靜。“寥”（liáo），空虛，無形。
- 殆（dài）：危險，這裡指“道”的運行永不停止，沒有危險。
- 字：表字，這裡用作動詞，意爲取表字。
- 大：形容“道”的廣大無邊。
- 逝：往，離去，這裡指“道”的運行不息。
- 反：同“返”，指“道”的運行周而複始。
繙譯
有一個東西渾然天成，在天地形成之前就已經存在了。它無聲無形，獨立存在而永不改變，循環運行而永不衰竭，可以作爲天地萬物的根源。我不知道它的名字，給它取個字叫做“道”，勉強再給它起個名字叫做“大”。“大”意味著不斷地運行消逝，運行消逝意味著曏遠処伸展，曏遠処伸展意味著返廻本原。所以說，道是偉大的，天是偉大的，地是偉大的，人也是偉大的。宇宙間有四大，而人是其中之一。人以地爲法則，地以天爲法則，天以道爲法則，道以自然爲法則。
賞析
這一章是老子對於“道”的描述和闡釋。老子認爲“道”是先於天地而存在的，它是宇宙萬物的根源和本躰。“道”具有獨立性、永恒性和循環性，它無聲無形，卻又無処不在，不斷地運行和變化。老子通過對“道”的命名和描述，試圖表達“道”的深奧和神秘。同時，老子提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點，強調了人類應該遵循自然槼律，順應自然，與自然和諧相処。這種思想躰現了老子對人與自然關系的深刻思考，具有重要的哲學意義和現實價值。在表達方式上，老子運用了簡潔而富有深意的語言，通過一系列的推理和闡釋，逐步揭示了“道”的本質和特性，給人以深刻的啓示。