鈞天廣樂，燕我瑤之蓆。

出自 宋 ⋅ 辛棄疾 的《 千年調 · 開山徑得石壁，因名曰「蒼壁」。事出望外，意天之所賜邪，喜而賦 》

左手把青霓，右手挾明月。吾使豐隆前導，叫開閶闔。周遊上下，徑入寥天一。覽玄圃，萬斛泉，千丈石。
鈞天廣樂，燕我瑤之席。帝飲予觴甚樂，賜汝蒼璧。嶙峋突兀，正在一丘壑。余馬懷，僕夫悲，下恍惚。

譯文

開闢山路得到一塊石壁，把它命名爲蒼壁。此事出乎意料之外，以爲是上天的恩賜，因高興而寫此詞。
左手拿住青霓，右手挾住明月，我讓雷神豐隆在前面做嚮導，叫開天宮之門。我周遊太空，徑直走入天之最高處。遊歷了神奇迷離的仙山懸圃，觀賞了水源滔滔的涌泉和直立千丈的仙石。
天帝用鈞天廣樂並設瑤池宴來款待我。天帝請我飲酒，並賜蒼壁一塊。蒼壁重疊高聳，正在瓢泉丘壑山水之間。我的馬不肯前行，駕車人因思家而悲傷，從天上返回人間我覺得恍惚惆悵。

注釋

千年調：詞牌名。曹元寵詞名《相思會》，因詞有「剛作千年調」句，辛稼軒改名《千年調》。雙調七十五字，前後闋各九句、四仄韻。
「開山徑得石壁，因名曰『蒼壁』。事出望外，意天之所賜邪，喜而賦」：四巻本丁集作「開山徑得石壁，事出望外，意天之所賜邪，喜而賦之」。
豐隆：古代神話中之雷神，後多用作雷之代稱。戰國楚·屈原《楚辭·離騷》：「吾令豐隆椉雲兮，求宓妃之所在。」漢·王叔師注：「豐隆，雲師，一曰雷師。」宋·洪練塘補注：「張衡《思玄賦》云：『豐隆軯其震霆，雲師霮以交集。』則豐隆，雷也。」《淮南子·巻三·天文訓》：「季春三月，豐隆乃出，以將其雨。至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲蟄伏，靜居閉戸，靑女乃出，以降霜雪。」漢·髙誘注：「豐隆，雷也。」
閶闔：戰國楚·屈原《楚辭·離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」漢·王叔師注：「閶闔，天門也。」
「周遊上下」句：戰國楚·屈原《楚辭·離騷》：「及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。」
「徑入寥天一」句：《莊子·巻六·〈内篇·大宗師〉》：「安排而去化，乃入於寥天一。」按：寥天一謂天之空虛至一者，淸靜無爲之人入於寂寥，和無形之天合而爲一也。
玄圃：四巻本丁集作「縣圃」，並於「縣」下跨注「平」字。戰國楚·屈原《楚辭·離騷》：「朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃；」漢·王叔師注：「縣圃，神山。《淮南子》曰：『縣圃，在崑崙閶闔之中，乃維上天。』言己朝發帝舜之居，夕至縣圃之山。受道聖王，而登神明之山。」
鈞天廣樂：《史記·巻四十三·趙世家》：「趙簡子疾，五日不知人，大夫皆懼。醫扁鵲視之，出，董安于問。扁鵲曰：『血脈治也，而何怪！在昔秦繆公嘗如此，七日而寤。寤之日，告公孫支與子輿曰：「我之帝所甚樂。吾所以久者，適有學也。帝告我：『晉國將大亂，五世不安；其後將霸，未老而死；霸者之子且令而國男女無別。』」公孫支書而藏之，秦讖於是出矣。獻公之亂，文公之霸，而襄公敗秦師於殽而歸縱淫，此子之所聞。今主君之疾與之同，不出三日疾必閒，閒必有言也。』居二日半，簡子寤。語大夫曰：『我之帝所甚樂，與百神游於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。有一熊欲來援我，帝命我射之，中熊，熊死。又有一羆來，我又射之，中羆，羆死。帝甚喜，賜我二笥，皆有副。吾見兒在帝側，帝屬我一翟犬，曰：「及而子之壯也，以賜之。」帝告我：「晉國且世衰，七世而亡，嬴姓將大敗周人於范魁之西，而亦不能有也。今余思虞舜之勳，適余將以其冑女孟姚配而七世之孫。」』董安于受言而書藏之。以扁鵲言告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝。」
瑤之席：戰國楚·屈原《楚辭·九歌·東皇太一》：「瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。」
蒼壁：四巻本丁集作「蒼璧」。
「余馬懷，僕夫悲」句：戰國楚·屈原《楚辭·離騷》：「僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。」

序

《千年調·左手把青霓》是宋代詞人辛棄疾創作的一首詞。此詞由天賜蒼壁起頭，化用屈原《離騷》詩意，賦寫神遊天宇的浪漫故事，抒發超逸不凡的胸懷，反映愛國懷鄉精忠報國的思想，表現懷才不遇的苦悶心情。上闋寫登天與周遊，下闋寫受賜與懷鄉。全詞寫得神奇虛幻，充滿積極浪漫主義精神。

賞析

這首《千年調》抒發詞人超逸不凡的胸懷，反映他愛國懷鄉精忠報國的思想，表現他懷才不遇的苦悶心情。全詞充滿積極浪漫主義精神，這在那個時期的詞中是很特別的。
上闋寫登天與周遊。詞人展開想象的翅膀，乘着神馬飛入太空。“左手把青霓，右手挾明月”，起句很有氣勢，一開始就把讀者帶入了天馬行空、縱橫馳騁的神奇壯麗景象之中。接下去，化用屈原《離騷》中的詩句描繪進入天宮的情景。“叫開閶闔”一句由《離騷》“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予”凝縮而來。屈原爲了上下求索，曾想象飛上天空，到達天門，但當他命令守門的帝閽打開天門時卻吃了閉門羹。辛棄疾在這一點上似乎比屈原幸運得多，他是稟承着天恩登天的，天神自然不會擋駕，他的開路先鋒雷師很順利地叫開了天門，讓他進入天國。“吾使豐隆前導”脫胎於《離騷》“吾令豐隆乘雲兮”。原句是描寫屈原上天碰壁後準備到下界“求女”出發時的情景的，事在“令帝閽開關”而被拒之門外之後，詞人在這裏重新組合，把兩件事融爲一體了。“周遊上下，徑入寥天一。覽玄圃，萬斛泉，千丈石。”“入於寥天一”是《莊子·大宗師》篇中語。這四句描寫遨遊天宇的情景。詞人在天國裏上下週遊，直到太虛之境，在那裏飽覽了天上的奇景珍物，遊歷了神奇迷離的仙山懸圃，觀賞了水源滔滔的涌泉和直立千丈的仙石。
下闋寫受賜與懷鄉。“鈞天廣樂，燕我瑤之席。帝飲予觴甚樂，賜汝蒼壁。”這四句寫天帝對詞人的恩賜。這裏化用《史記·趙世家》中趙簡子夢遊天國的典故。趙簡子曾有病，五日不省人事，扁鵲對趙的家臣說，昔日秦穆公也曾這樣過，三天後一定會醒過來。又過了兩天半果然醒來，醒後對家臣說：我到了天帝那裏，玩得很快樂，我和衆神在中天遊玩，欣賞了天上的仙樂和仙舞，天帝很高興，還賜我兩個竹籃子。辛棄疾把這個典故借用過來，描寫自己想象中受天帝款待、賞賜的情景：天帝以隆重的儀式迎接他，在瑤池設下宴席，衆多樂工奏起仙樂，天帝親自斟酒，還高興地說：“我要將蒼壁賜予你。”這是至高無上的恩遇，只有當年將成霸業的秦穆公和將要拜爲正卿的趙簡子纔得到過。辛用此典，可見胸襟之博大與自命不凡。天帝賜趙簡子兩個籃子，日後果然得到了應驗，趙簡子接連攻下二國，擴大了奉邑，成爲晉國的實權派。辛棄疾把蒼壁看作“天之所賜”與當年趙簡子的受天幸相比，表現出他立功報國的勃大雄心和凌雲壯志。“嶙峋突兀，正在一丘壑。”這兩句描寫蒼壁的形象和位置。這蒼壁形體雖小，但氣勢雄偉。作者在《臨江仙》中說：“莫笑吾家蒼壁小，棱層勢欲摩空。”“一丘一壑”本指隱者的住處，這裏指作者瓢泉宅第亭園的一部分，也代指他的居所。這樣一塊蒼壁坐落在一丘一壑之間是很有象徵意義的。作者這樣寫，大概是在表明他雖然身在一丘一壑之間，卻志在千里之外，“位卑未敢忘憂國”也許作者正是這樣來領會天賜蒼壁的用意的。最後三句“餘馬懷，僕伕悲，下恍惚”借用《離騷》中的“忽臨睨夫舊鄉；僕伕悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行”，抒發懷念故土的感情。詞人雖然在天宮受到盛情接待，過着美好生活，但他仍然深情地眷戀着祖國和家鄉，致使他的隨從和馬都悲傷起來，於是辭別天宮，恍恍惚惚地回返塵寰。這裏也反映出詞人當時思想的矛盾，他雖然羨慕那醉眠的陶令，卻又不甘心去過那種完全超然世外的桃源生活。蒼壁的出現觸動了他的積極用世思想，賦蒼壁寄託着遠大的抱負。
這首詞最大的藝術特點就是五彩繽紛的聯想和光怪陸離的幻覺。古代浪漫主義詩人屈原在主客觀矛盾得不到解決時，常常在詩歌中以幻想的方式求得精神的寄託和解脫。辛棄疾繼承了屈原的浪漫主義傳統，在這首詞中，通過想象，創造出神奇瑰麗的形象和理想的神仙世界。他在那裏得到無限廣闊的自由天地，受到禮遇和賞賜，與現實生活中的英雄無用武之地形成鮮明對照。這首詞不僅表現手法象屈原的《離騷》，而且多處融進了《離騷》的句意，因此它在思想和藝術方面都同《離騷》有許多共同點。但是，詞人並沒有機械地模仿《離騷》，所用《離騷》的詩句都經過了加工改造和融會創新。這裏的借用涉及到《離騷》的許多情節，屈原求見天帝被拒之門外，下界求女又遭到拒絕，後來終於聽了巫咸、靈氛的勸告去“周流觀乎上下”，但終因“僕伕悲，餘馬懷”而告終。這些情節到了辛棄疾筆下，得到有機地重新組合，內容上賦予它以新的涵義，並與趙簡子受天幸的典故自然地融合爲一，創造出另一番神遊天外的意境，使之適合表達他的思想感情的需要。