試攜子侄輩，披榛步荒墟。
久去山澤遊，浪莽林野娛。
試攜子姪輩，披榛步荒墟。
徘徊丘壟間，依依昔人居。
井竈有遺處，桑竹殘杇株。
借問採薪者，此人皆焉如？
薪者嚮我言，死沒無復餘。
一世異朝市，此語真不虛。
人生似幻化，終當歸空無。
拼音
譯文
離山澤去做官已經很久，現在又返林野嚐到歡娛。
且攜着我的兒女姪子們，撥開那亂草木尋訪廢墟。
我往返在荒野墓地之間，依稀地可認出往日舊居。
房屋的井竈下留有遺蹟，桑和竹殘存着枯朽乾株。
我打聽在這裏打柴的人：過去的居住者都到哪裏？
這裏的打柴人便對我說：都死光了沒有留下後裔。
三十年就改變朝市面貌，這句話可真是一點不虛！
人一生就好似虛幻變化，到最終都不免歸於空無。
注釋
去：離開。
遊：遊宦。
浪莽：放蕩、放曠。
試：姑且。
榛（zhēn）：叢生的草木。
荒墟：廢墟。
丘壟（lǒng）：墳墓。
依依：思念的意思。
“井竈有遺處，桑竹殘杇（wū）株”句：這裏有井竈的遺蹟，殘留的桑竹枯枝。杇，塗抹。一作“朽”。
此人：此處之人，指曾在遺蹟生活過的人。
焉如：何處去。
沒（mò）：一作“歿”，死。
一世：三十年爲一世。
朝市：城市官吏聚居的地方。
幻化：虛幻變化，指人生變化無常。
序
此詩是晉末宋初大詩人陶淵明創作的組詩《歸園田居》五首的第四首。這首詩寫作者親自參加勞動和對勞動的熱愛，表明他不但沒有因早出晚歸地辛苦勞動而減少對勞動的興趣，反而加深了他對勞動的感情，堅定了他終生歸耕的決心。
賞析
作者之所以毅然棄官歸田，幷在這組詩的第三首中表達了衹求不違所願而不惜勞苦耕作、夕露霑衣的決心，爲的是復返自然，以求得人性的迴歸。這第四首詩的前四句寫歸田園後偕同子姪、信步所之的一次漫遊。首句“久去山澤遊”，是對這組詩首篇所寫“誤落塵網中”、“久在樊籠裏”的回顧。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的作者在脫離“塵網”、重回“故淵”，飛出“樊籠”、復返“舊林”後，投身自然、得遂本性的喜悅。這句中的“浪莽”二字，義同放浪，寫作者此時無拘無束、自由自在的身心狀態；逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字爲“形容林野的廣大”，似誤。句中的一個“娛”字，則表達了“性本愛丘山”的作者對自然的契合和愛賞。從第三句詩，則可見作者歸田園後不僅有林野之娛，而且有“攜子妓輩”同遊的家人之樂。從第四句“披榛步荒墟”的描寫，更可見其遊興之濃，而句末的“荒墟”二字承上啓下，引出了後面的所見、所問、所感。
陶詩大多即景就事，平鋪直敘，在平淡中見深意、奇趣。這首詩也是一首平鋪直敘之作。詩的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居，井竈有遺處，桑竹殘杇株”，緊承首段的末句，寫“步荒墟”所見，是全詩的第二段。這四句詩與首篇中所寫“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那樣一幅生機盎然的田園畫適成對照。這是生與死、今與昔的對照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又熱愛人生的作者，面對這世間的生與死、時間的今與昔問題，自有深刻的感受和無窮的悲慨。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見“昔人居”如此依依眷念、對遺存的“井竈”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情，是可以想象、耐人尋繹的。
詩的第九到第十二句是全詩的第三段。前兩句寫作者問；後兩句寫薪者答。問話“此人皆焉如”與答話“死沒無復餘”，用語都極其簡樸。而簡樸的問話中蘊含作者對當前荒寂之景的無限悵惘、對原居此地之人的無限關切；簡樸的答話則如實地道出了一個殘酷的事實，而在它的背後是一個引發古往今來無數哲人爲之迷惘、思考並從各個角度尋求答案的人生問題。
詩的第十三到第十六句“一世異朝市，此語真不虛，人生似幻化，終當歸空無”，是最後一段，寫作者聽薪者回答後的所感。這四句詩參破、說盡了盛則有衰、生則有死這樣一個無可逃避的事物規律和自然法則。詩句看似平平淡淡，而所包含的感情容量極大，所蘊藏的哲理意義極深；這正是所謂厚積而薄發，也是陶詩的難以企及之處。讀陶詩，正應從中看到他內心的境界、智慧的靈光，及其對世事、人生的了悟。
有些賞析文章認爲作者此行是訪故友，是聽到故友“死沒無復餘”而感到悲哀。但從整首詩看，詩中並無追敘友情、憶念舊遊的語句，似不必如此推測。而且，那樣解釋還縮小了這首詩的內涵。王國維曾說，詩人之觀物是“通古今而觀之”，不“域於一人一事”（《人間詞話刪稿》），其“所寫者，非個人之性質”，而是“人類全體之性質”（《紅樓夢評論·餘論》）。這首詩所寫及其意義正如王國維所說。作者從“昔人居”、耕者言所興發的悲慨、所領悟的哲理，固已超越了一人一事，不是個人的、偶然的，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。
