蠻娘吟弄滿寒空，九山靜綠淚花紅。
筠竹千年老不死，長伴秦娥蓋湘水。
蠻娘吟弄滿寒空，九山靜綠淚花紅。
離鸞別鳳煙梧中，巫雲蜀雨遙相通。
幽愁秋氣上青楓，涼夜波間吟古龍。
拼音
譯文
斑竹千年永不滅
淚斑長印湘竹葉
千年伴隨娥皇、女英的魂靈
掩映、飄搖在波光盪漾的湘水邊
湘中村女在歌吟
聲音繚繞在寒空，一片悽清
九嶷山，蒼山披翠
中有紅花點綴，那可是湘妃的血淚
舜崩蒼梧，妃溺湘水
神靈各在一方
現在只能見斑竹或低或昂
或鳴或翔
離鸞別鳳呀
可否借蒼梧山的雲霧互通來往
正如巫山神女與楚襄王
已經深秋，幽怨之氣自下而上
依附於青楓周圍飄蕩
蛟龍在吟嘯，波間夜涼
注釋
筠yún竹：斑竹。《博物志》："舜二妃曰湘夫人。舜崩，二妃以涕揮竹，竹盡斑。"
秦娥：指秦地女子。古代歌女。王琦匯解：《方言》：秦晉之間，美貌謂之娥。這裏應隱指秦穆公之女弄玉吹簫的典故。
蓋：遮蓋。又遮蓋着。
湘水：湘江水。一說‘江水’。
蠻娘：指南方青年婦女。
吟弄：吟詩弄簫。
滿寒空：歌聲簫聲充滿寒冷的天空。
九山：指九嶷山。九疑也，在零陵。舜崩，葬九疑山。又名蒼梧山。《山海經·海內經》：“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九疑山，舜之所葬。”
靜綠：到處都是綠竹。靜，應是秦地方言，‘盡是’之意。
淚花紅：唯有淚花是紅的。泣血也。淚花，淚珠。湘妃之血淚也。
離鸞別鳳：離去的鸞鳥和離別的鳳凰。比喻分離的配偶。
煙梧：雲煙環繞的梧桐樹。言竹梧皆能鳴鳳棲鸞。雲煙縹緲的蒼梧山。喻舜死於蒼梧。
巫雲：巫山的雲霧。指男女幽會。
蜀雨：蜀地的雨水。此指二妃與舜之神靈往來也。
遙相通：遙遠地相通。
幽愁：憂愁；暗愁。
秋氣：指秋日悽清、肅殺之氣。
青楓：蒼翠的楓樹。
涼夜：淒涼的夜晚。
波間：波浪之間。
吟古龍：古龍，老龍。龍鳴爲吟。哀怨之感，猶江上之古龍吟也。此句增隱憂而動深思。
序
唐代詩人李賀的代表作之一，寫的是神話傳說中湘妃的不幸遭遇，以及她對愛情的賀堅貞不渝。可以說這是一首愛情的讚歌。
賞析
這首詩正如標題所揭示的那樣，寫的是神話傳說中湘妃的不幸遭遇，以及她對愛情的堅貞不渝。可以說這是一首愛情的讚歌。
古代關於湘妃的傳說甚多。屈原《九歌》中的《湘君》《湘夫人》寫的就是遠古有關的傳說。也是這首詩取材的主要來源。張華《博物志》中說：“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以淚揮竹，竹盡斑。”又說：“洞庭君山，帝之二女居之，曰湘夫人。”劉向《烈女傳·有虞二妃傳》所記略同，《史記·秦始皇本紀》說，始皇“乃南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大風，兒不得渡。上問博士曰：‘湘君何神？’博士對曰：‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’”綜合上述大同小異的記載，有關湘妃的故事，大體如下：即當舜南行時，其始二妃並未同往，後二妃追蹤而至，達洞庭湖濱，始聞舜死蒼梧，於是南望痛哭，以淚灑竹而竹盡斑，後便稱此竹爲湘妃竹。李白《遠別離》一詩寫的就是這個故事：“帝子泣兮綠雲間，隨風波兮去無還。慟哭兮遠望，見蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。”
李賀此詩與李白《遠別離》雖寫同一悲劇，但寫法又自不同。李白《遠別離》比較全面地概括二妃有關悲劇故事以及由此而引發的感慨，甚至有某種現實針對性。李賀此詩卻略去有關情節，只寫其悲劇後果及愛情的堅貞。
開頭從最具神話色彩的斑竹寫起。因爲斑竹是湘妃灑淚而成，是愛情生死不渝的歷史憑證，所以最能顯示出這一故事的神髓。詩人以飽蘸情感和具有豐富想象的詩筆寫道：“筠竹千年老不死，長伴秦娥蓋湘水。”“千年”、“長伴”、“老不死”，講的是時間久長，愛情之花永不凋謝。二妃本來因痛哭而死，但“死”並非愛情的終結，相反，真正的愛情將永世長存。這長存的憑證便是永遠年輕的“筠竹”。“筠”，竹皮，此指竹上之淚痕。此竹不僅永世永生伴隨着“秦娥”（即指二妃），而且由於滋生繁茂，甚至覆蓋了整個湘江的流水。用語貌似誇張，實寫愛情的巨大能量。這二句寫湘妃。
三、四兩句轉寫虞舜葬地：“蠻娘吟弄滿寒空，九山靜綠淚花紅。”前句以動喻靜，通過耳之所聞來形容九疑山之高大寬廣及其深邃寂靜。“蠻娘”，指當地蠻女。“吟弄”，包括彈奏演唱。這句說，當地蠻女的彈奏和演唱在九疑山上盪漾迴旋，塞滿了清冷寂寞的天宇。“九山”，即九疑山，又名蒼梧山。《山海經·海內經》：“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九疑山，舜之所葬。”郭璞注云：“其山九谿皆相似，故云九疑。古者總其名其地爲蒼梧也。”“靜綠”，指九座山峯皆爲綠蔭綠草所覆蓋，只有紅花點綴其間。那花，也彷彿使人想到該是湘妃的淚血染紅的。以上意境，使人自然聯想到毛澤東《七律·答友人》中的詩句：“九疑山上白雲飛，帝子乘風下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。”
五、六句承前，寫湘妃與舜兩地睽隔，只能在夢中相見：“離鸞別鳳煙梧中，巫雲蜀雨遙相通。”舜葬蒼梧，妃死湘水，“離鸞別鳳”，即指此而言。兩地相距雖不甚遠，但峯巒隔阻，還有云山霧障。在此無可奈何之際，只有象巫山神女那樣，夢中能得一見了。“遙相通”，即心心相印、情感相通。此二句兼寫湘妃與舜。
結尾轉寫湘妃：“幽愁秋氣上青楓，涼夜波間吟古龍。”全詩以詠湘妃爲主，所以結句與開篇相照應，極寫湘妃死後的悲痛與孤寂。“巫雲蜀雨”雖可一面，但大量時間卻忍受着死別的熬煎。其難以排遣的愁怨彷彿雲霧煙靄一般，凝聚於洞庭湖寬廣的空間。當秋日來臨之際。更增添了其悲痛的氣氛。“悲哉秋之爲氣也；蕭瑟兮草木搖落而變衰。”（《九辯》）《招魂》中又說：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。”“上青楓”一句就有這許多情感的容量。“涼夜”，乘“秋”而言，涼，乃體膚之感覺，但又是心理的感受與環境的悲涼。李賀很善於在詩中運用“龍”這一意象，且多用來創造悲劇氣氛。如《老夫採玉歌》中的“老夫飢寒龍爲愁。”《率子歌》中的“雌龍怨吟寒水光。”本篇中的“吟古龍”，也大體相同。
詩寫生離死別的愛情，寄託詩人的審美意識和對這一悲劇的認知，而寫法上卻別具一格。詩中不寫生前的傳說，而寫死後的情感；不寫悲劇的本身，而寫悲劇的後果；不寫悲劇的過程，而寫悲劇的氣氛。由此而創造出另一個自然世界與情感世界，使讀者有如聞如見的親身感受。姚文燮說這首詩寫德宗郜國大長公主被“幽之禁中，流升於嶺南”之事，方扶南又認爲此詩另有寄意，“似爲秦中人夫死而獨居湘南”事而寫。此二說均較牽強，只可參考，不能過於落實。
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注釋
- 筠竹：一種竹子，這裡指湘妃竹，即斑竹。
- 秦娥：指秦地的女子，這裡特指傳說中的湘妃。
- 蠻娘：指南方少數民族的女子，這裡可能指湘妃。
- 九山：指湘水流域的九座山，這裡泛指湘水流域的山。
- 離鸞別鳳：比喻離別的夫妻。
- 巫雲蜀雨：比喻男女之間的相思之情。
- 鞦氣：鞦天的氣息，常帶有蕭瑟、淒涼之意。
- 青楓：青色的楓樹，常用來象征鞦天的景色。
- 古龍：指傳說中的龍，這裡可能指湘水中的龍。
繙譯
筠竹歷經千年依舊蒼翠不衰，長久地陪伴著秦地的女子，覆蓋著湘水的波濤。 蠻娘的歌聲和吟詠在寒冷的空中廻蕩，九座山脈靜靜地綠意盎然，淚花般的花朵染上了紅色。 離別的鸞鳳在菸霧繚繞的梧桐中分別，巫山的雲與蜀地的雨遙遙相通，傳遞著相思之情。 深藏的憂愁隨著鞦天的氣息上陞，青楓樹上也染上了淒涼的色彩，涼夜中，湘水波間傳來古龍的吟唱。
賞析
這首作品描繪了湘妃的傳說與湘水流域的自然景色相結郃的意境。詩中，“筠竹千年老不死”展現了湘妃竹的堅靭與永恒，與“長伴秦娥蓋湘水”共同營造出一種神秘而古老的氛圍。後句通過“蠻娘吟弄滿寒空”和“九山靜綠淚花紅”的對比，既表現了湘妃的哀愁，又描繪了湘水流域的靜謐與美麗。結尾的“幽愁鞦氣上青楓，涼夜波間吟古龍”則深化了詩的情感層次，通過鞦氣和古龍的吟唱，傳達了一種深沉的憂愁和對往事的廻憶。整首詩語言凝練，意境深遠，情感豐富，展現了李賀詩歌的獨特魅力。
