明朝端午，待學紉蘭爲佩。
白髮蒼顏，正是維摩境界。空方丈、散花何礙。朱脣筯點，更髻鬟生菜。這些個、千生萬生只在。
好事心腸，著人情態。閒窗下、斂雲凝黛。明朝端午，待學紉蘭爲佩。尋一首好詩，要書裙帶。
拼音
譯文
年老容衰，恰好進入維摩清淨無慾無垢的狀態。天女在維摩室中散花，室小無任何妨礙。紅色口脣似用筷子點畫，改變年少時的髮髻形態顯得更美。這些事，千輩子萬輩子的情愛仍在。
熱心事業及其胸懷，表現於情感和儀態上。在關閉的窗下，收攏頭髮，凝聚眉頭。明天就是端午，將要編織蘭草來佩帶。探尋一首好詞，要書寫在裙帶上。
注釋
殢人嬌：詞牌名。北宋新聲，調見柳耆卿《樂章集》，注「林鐘商」。又名《咨逍遙》。殢者，泥也，引逗、戀昵之意。宋人呂聖求《思佳客》詞：「殢人索酒復同傾。」明楊升菴《詞品·巻一》云：「泥人嬌，俗謂柔言索物曰『泥』，乃計切，諺所謂『軟纏』也。」唐韓致堯《無題》詩有「嬌嬈欲泥人」句，可做調名的注腳。調名本意卽詠女子軟柔纏人的嬌態。宋人多用以抒寫兒女之情。晏同叔詞三首，壽詞者二；東坡三首，贈歌妓者二，戲友人者一。以晏同叔詞《殢人嬌·二月春風》爲正體，雙調，六十八字，前後闋各六句、四仄韻。另有雙調，六十八字，前後闋各七句、四仄韻諸變體。
題注：傅子立注：「或云：『贈朝雲。』」劉尚榮按：「事詳見孔凡禮校點本《東坡文集·巻十五·朝雲墓誌銘》、《東坡文集·巻六十二·惠州薦朝雲疏》及《東坡詩集·巻三十八·朝雲詩（並引）》。」元延祐本無題。《蘇長公二妙集》本、毛本調名下題曰：「贈朝雲」，蓋本於傅注。
朝雲：龍楡生箋：「《詩集·朝雲詩序》：『世謂樂天有「粥駱馬放楊柳枝」詞，嘉其主老病不忍去也。然夢得有詩云：「春盡絮飛留不得，隨風好去落誰家。」樂天亦云：「病與樂天相伴住，春隨樊子一時歸。」則是樊素竟去也。予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝雲者隨予南遷。因讀樂天集，戲作此詩。朝雲姓王氏，錢唐人，嘗有子曰幹兒，未期而夭云。』《藝苑雌黃》：『東坡嘗令朝雲乞詞於少游，少游作《南歌子》贈之云：「靄靄迷春態，溶溶媚曉光。不應容易下巫陽，祗恐翰林前世、是襄王。 暫爲淸歌駐，還因暮雨忙。瞥然飛去斷人腸，空使蘭臺公子、賦髙唐。」』」
維摩境界：佛家淸淨無慾之境界。傅子立注：「《維摩經》：『毘耶離城中，有長者名維摩詰，雖爲白衣，持奉沙門淸淨律行，雖處居家，不著三界，亦原作「示」，據《維摩詰經》改有妻子，常修梵行。』」劉尚榮按：「見《維摩詰經·方便品》。」龍楡生箋引：「《翻譯名義集》：『維摩羅詰，什曰：「秦言淨名」，生曰「此云無垢稱」。其晦跡五欲，超然無染，淸名遐布，故致斯號。舊曰維摩詰者，訛也。』」
方丈：傅子立注：「維摩詰以一丈之室，能容三萬二千師子座，無所妨礙。室中有一天女，每閲説法，便現身其身，卽以天花散諸菩薩大弟子上。」劉尚榮按：「詳見《維摩詰經·觀衆生品》。」
散花：龍楡生箋：「《維摩詰經·觀衆生品》：『天女以天花散諸菩薩，卽皆墮落。至大弟子，便著不壓。天女曰：「結習未盡，故花著身。結習盡者，花不著身。」』」
筯點：傅子立注：「『筯點』，言最小也。」
髻鬟生菜：傅子立注：「白樂天《蘇家女子簡簡吟》：『玲瓏雲髻生菜樣，飄颻風袖薔薇香。』」劉尚榮按：「見《白氏長慶集·巻十二》。」生菜，龍本及《全宋詞》本作「生彩」，《蘇長公二妙集》本、茅維《蘇集》本、毛本作「生采」。按「采」爲本字，「彩」爲後起字。
端午：龍楡生箋：「《風土記》：『仲夏端午，烹鶩、角黍。』注：『端，始也。』」
紉蘭爲佩：傅子立注：「《楚詞》：『紉秋蘭以爲佩。』」劉尚榮按：「見《楚辭章句·巻一·離騷》。」
序
《殢人嬌·贈朝雲》是北宋文學家蘇東坡所創作的一首詞。詞人上片寫了自己與侍妾朝雲的自然體態與清凈的心境，下片主要回憶了美好的往昔之事。在這首詞中，感情與宗教交織爲一體，詞人一方面説明自己對女色已不動心，一方面贊美朝雲的美麗端莊和美好心腸，表達了對其的深厚感情。
上片，詞人描寫了自己與朝雲二人的自然體態與清凈的心境。「白髮蒼顔，正是維摩境界。」詞人貶到惠州，已年老容衰；然而他的心地進到了人生的最高境界——維摩清凈無欲的境界。値得詞人晚年自我欣慰。而朝雲呢「空方丈、散花何礙。」她隨詞人南遷，仍年靑貌美，陪伴詞人度著貶謫生活。在「方丈」的小天地裏學佛，且如同天女散花，與詞人一同切磋佛教教義，終有助於詞人成爲維摩式的心地澄明的佛家人。此等描敍，不是詞人的創作虛構，而是他「清凈獨居一年有半」的眞實寫照。朝雲在他心中是位可愛的女性人物。所以朝雲那「朱唇筯點，更髻鬟生菜」的美麗動人的形象仍在他筆下閃光。東坡表明他愛朝雲勝於教徒愛教，够虔誠的了，衹好又拏出佛教的輪回思想，「千生萬生只在」，永遠海誓山盟，銘刻於心，付諸詩文。
下片，回憶美好往昔，祝願朝雲來日健康。「好事心腸，著人情態；閑窗下，斂雲凝黛。」曾記得，你那樂於助人，成全先生的事業，你那「一生辛勤，萬里隨從」的寛闊胸懷，就表現在你的高潔的情感與媚人的儀態上。曾記得，「閑窗下」，挑燈伴讀，學習佛經，又是那樣的「斂雲凝黛」，嚴肅之至，好不歡快。很快，詞人從回憶的鏡頭中化出，回到面對面的梳妝臺前。看「明朝端午」，萬人歡慶傳統佳節。在眾多的活動中，詞人認爲最有意義的是學古人而「佩蘭」。屈原在《離騷》中就贊賞「紉秋蘭以爲佩」的節日服飾。它旣能健身芳心，又能給人以審美情趣，所以詞人囑咐朝雲「待學紉爲佩」，以此讓朝雲表現出高潔的形象。朝雲衹覺東坡對自己太好了。不過許多的詩文是言有盡而意無窮，長久的心願便是要求東坡「尋一首好詩，要書裙帶」，作爲終身的記念。
全詞寫詞人對朝雲的深情，深化到如佛教徒對待釋迦牟尼那樣虔誠的程度。濤濤夜話道家常，情思綿綿無盡期，誠可謂「略去洞房之氣味，翻爲道人之家風。」
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註釋
- 殢（tì）：困擾，糾纏。
- 維摩境界：指修行者達到的清淨無染的境界。「維摩」，指維摩詰居士，是佛教中一個著名的在家修行的菩薩形象，其境界代表了一種超越世俗的清淨和智慧。
- 方丈：這裏指的是很小的室內空間。
- 箸（zhù）點：形容女子的朱脣如筷子頭般小巧鮮豔。
- 斂雲凝黛：形容眉毛像聚攏的雲朵和凝結的青黑色顏料，這裏指朝雲的眉形美麗。
- 紉（rèn）蘭爲佩：採摘蘭草來製作佩帶的飾物，表達高潔的品質。
翻譯
我已白髮蒼蒼、容顏衰老，恰如維摩詰居士的境界。在這狹小的室內，就算散落花朵又有何妨。她那朱脣如筷頭般小巧鮮豔，髮髻更是增添了幾分光彩。這樣的美好，千生萬生都難再遇到。
她有着一副好心腸，有着迷人的姿態神情。在閒靜的窗下，她的眉毛如聚攏的雲朵、凝結的青黛般美麗。明日就是端午了，她打算學習紉蘭爲佩，還想尋找一首好詩，書寫在裙帶上。
賞析
這首詞上闋寫蘇軾自嘲自己的衰老，同時讚美朝雲的美麗。通過「白髮蒼顏」與「朱脣箸點，更髻鬟生彩」的對比，既體現了蘇軾對自身年華老去的感慨，又突出了朝雲的青春與活力。下闋則着重描寫朝雲的美好品質和優雅姿態，「好事心腸，著人情態」表現出她的善良和迷人，「閒窗下、斂雲凝黛」描繪了她的恬靜之美。最後提到端午節紉蘭爲佩、書詩裙帶的打算，進一步展現了朝雲的高雅情趣。整首詞語言優美，情感真摯，表達了蘇軾對朝雲的喜愛和讚賞之情。
蘇軾
北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱「三蘇」，故又稱「大蘇」。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴台獄，史稱「烏台詩案」。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居捨人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，飢疾並作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。後以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹聖元年（1094年），貶惠州。紹聖四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒於常州，年六十四（按：東坡生於宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡於文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠並稱「歐蘇」，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃山谷並稱「蘇黃」；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啓南宋，與辛稼軒並稱「蘇辛」；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨並稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡後集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所採各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。
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