愚生三季後，慨然唸黃虞。
愚生三季後，慨然念黃虞。
得知千載外，正賴古人書。
賢聖留餘跡，事事在中都。
豈忘遊心目，關河不可逾。
九域甫已一，逝將理舟輿。
聞君當先邁，負疴不獲俱。
路若經商山，為我少躊躇，
多謝綺與甪，精爽今何如？
紫芝誰復采，深谷久應蕪。
駟馬無貰患，貧賤有交娛。
清謠結心曲，人乖運見疏。
擁懷累代下，言盡意不舒。
拼音
譯文
左將軍長史羊松齡奉命出使秦川，我作此詩贈給他。
我處三代衰微後，古之盛世我思慕。
了解千年以前事，全靠閲讀古人書。
古代聖賢留遺迹，樁樁都在中州處。
豈能忘記去瞻仰？無奈山河遠隔阻。
九州今始定一統，我將整裝登征途。
聽説你先奉命去，我今抱病難同赴。
如果路途經商山，請你爲我稍駐足。
多謝商山賢四皓，未知精魂今何如？
紫芝有誰還在采？深谷應是久荒蕪。
仕途難免遭禍患，豈如貧賤多歡娛？
四皓歌謡記心內，不見古人嘆命苦。
數代之下懷感慨，言不盡意難傾訴。
注釋
左軍：指左將軍朱齡石。
羊長史：指羊松齡，當時是左將軍的長史。
長史：官名，將軍的屬官，主持幕府。
銜使：奉命出使。
秦川：陝西關中地區。
作此：寫這首詩。
愚：作者自稱，謙詞。
三季：三代，指夏、商、周。
黃虞：黃帝、虞舜，指上古時代。
“愚生三季後，慨然念黃虞”句：自己生在三代之後，卻嚮往黃虞時代的休明之治。
千載外：千年以前。指歷史上所謂禪讓時代，即唐虞之世。
“正賴古人書”句：依賴古書的記載纔知道上古的政治情況。
聖賢：指三代以前的聖君賢相。
中都：古人以黃河流域爲中原，在這裏建都，都叫中都。如堯都乎陽，舜都蒲坂，禹都安邑，湯都毫，西周都鎬，東周都洛邑等，都在黃河流域。作者舉此，在於説明東晉都建業，衹是偏安割據的局面。
“賢聖留餘迹，事事在中都”句：聖賢的遺迹遍及中原古都。
“豈忘遊心目，關河不可逾”句：北望中原，不能忘懷，但卻去不了。遊心目，心涉想目遠望；關河，山河。
九域：九州，即天下。
甫已一：開始統一。義熙十三年七月，劉裕滅後秦，送姚泓至京師，斬於市，天下漸趨統一。
逝：語助詞，無義。
理舟輿：治備船和車要到中原去。理，治；輿，車。
“聞君當先邁，負疴（kē）不獲俱”句：説聽説你要先去，我因患病不能同行。先邁，先行；負疴，抱病；疴，病。不獲俱，不能同行。
商山：在今陝西省商縣東南，是劉裕入秦必經之地。
躊躇：徘徊、停留。
多謝：多問。
綺與甪：綺里季與甪里先生。皇甫謐《高士傳》記載，秦末有東園公、綺里季、夏黃公、甪裏先生四人，避秦之亂而隱於商洛深山之中，漢惠帝給他們立碑，稱爲“商山四皓”。這裏以綺里季和甪里先生代指“四皓”。
精爽：神如有靈。
“多謝綺與甪，精爽今何如”句：多問問商山四皓，他們的神如有靈今天應怎樣？作者自己有歸隱之意。
“紫芝誰復采，深谷久應蕪”句：説紫芝無人再采，深谷也應久已荒蕪。紫芝，靈芝；蕪，荒蕪。
駟馬：富貴人的車乘。
無貰（shì）患：不能避患。貰，遠。
交娛：歡娛。
“駟馬無貰患，貧賤有交娛”句：《高士傳》記載四皓作歌有云“駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。”這兩句即化用這箇意思，是説富貴必有憂患，不如貧賤快樂。
清謡：指“四皓歌”。
心曲：心窩裏、心坎上。
人乖：人生背時。
見疏：被時代遺棄。
“清謡結心曲，人乖運見疏”句：四皓歌在自己心中産生共鳴，慨嘆時運不濟竟被遺棄了。
擁懷：有感。
累代：應前三季、黃虞、千載而言。
舒：展。
“擁懷累代下，言盡意不舒”句：生於千載以後的自己無限感懷，言雖易盡而意卻難於表達清楚。
序
《贈羊長史》是東晉詩人陶淵明所寫的一首詩。詩中念古傷今，流露著詩人對時局的觀感和政治態度，也體現了“君子贈人以言”的古訓，對友人進行諷示、忠告，大有別於一般傷離惜別、應酬敷衍之作。
賞析
此詩是陶集贈答詩中的名篇。詩中念古傷今，流露著作者對時局的觀感和政治態度，也體現了“君子贈人以言”的古訓，對友人進行諷示、忠告，大有別於一般傷離惜別、應酬敷衍之作。羊長史，名松齡，是和作者周旋日久的友人，當時任江州刺史、左將軍檀韶的長史。這次是奉使去關中，嚮新近北伐取勝的劉裕稱賀。秦川，今陝西一帶。
劉裕在消滅桓玄、盧循等異己勢力之後，執掌朝政，功高位尊，已懷有奪取司馬氏政權的野心。晉安帝義熙十二年（公元416年）劉裕率師北伐，消滅了羌族建立的後秦國，收復了古都長安、洛陽。自永嘉之亂以來，南北分裂，晉師不出，已逾百年。這次北伐勝利，本是一件大好事。無奈劉裕出兵的動機衹是爲了提高自己的威望，所以纔得勝利，便匆匆南歸，去張羅篡位的事了。他一心衹是“欲速成篡事，幷非眞有意於中原”。南北統一的希望，終成泡影。三年之後，他便代晉成了依然偏安江左的劉宋王朝的開國之君。
對劉的意圖，作者是看得很明白的。所以對北伐勝利和羊長史入關稱賀，他都表現得十分冷漠，衹在序裏淡淡地説了一句“銜使秦川”而在詩中又委婉地諷示友人，不要趨附權勢，追求駟馬高官。這一切，都顯現出這位“隱逸詩人”對現實和政治還是相當敏感、有所干預的。因爲詩所涉及的是很敏感的時政問題，所以其表現也十分隱約、含蓄。全詩分四節。首節八句，悠徐地從“千載外”説起，説是自己生在三季（夏、商、周三代之末）之後，衹有從古人書裏，得知些黃帝、虞舜之世的事，不禁慨然長念——那時眞風尙存，風俗淳樸平和。言下之意，三季之後，就衹賸下欺詐虛僞，爭攘篡奪了。這自然是對劉裕的隱隱嘲諷。旣提到“古人書”，就以它爲紐帶，自然地轉入下文：也正是從書裏，知道了賢聖餘迹，多留存在中都（指洛陽、長安）一帶。點到“賢”字，目光便已遙注到下文的“綺（里季）與甪（里先生）”；而“聖”，則上應“黃虞”。自己是一直嚮往“賢聖”們所作所爲的，所以始終盼望著去那裏遊騁心目；衹是限於關山阻隔（實際是南北分裂的代用語），沒能如願而已。這樣緩緩説來，旣説出自己對“賢聖”的崇仰心情，也以賓帶主，漸漸引入羊長史的北去。思路文理，十分綿密。
次節四句，轉入贈詩。現在九域（九州，指天下）已經初步統一起來了，詩人下了決心，要整治船隻車輛，北上一行。聽説羊長史要先走一步，自己因身有疾病，難以聯袂同行，衹有贈詩相送。詩人早衰多病，五十以後即“漸就衰損”（《與子儼等疏》），“負疴”當然是實情；但“不獲俱”的眞正原因，還應在於羊長史是奉使嚮劉裕稱賀，而自己卻是要“遊心目”於賢聖遺迹，目的旣不同，當然也不必同行了。
“路若經商山”以下八句，是贈詩主旨所在。到關中去，説不定要經過商山，那正是漢代初年不趨附劉邦的綺、角等“四皓”（四個白首老人）的隱栖之地。作者很自然地藉此嚮友人囑咐，要他經過時稍稍在那裏徘徊瞻仰，幷多多嚮四皓的英靈致意：他們的精神魂魄又怎樣了呢？相傳他們在辭卻劉邦迎聘時曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴而畏人兮，不若貧賤之肆志。”（見《古今樂錄》）如今，紫芝有誰再采呢？深谷裏也大槪久乏人迹、蕪穢不堪了吧？——多少人已奔競權勢、趨附求榮去了。作者在這裏説“爲我”，流露出自己是有心上追綺、角精魂的人，同時也示意友人要遠慕前賢，勿誤入奔競趨附者的行列。接著，他又化用《紫芝歌》後段的意思警醒友人：“駟馬無貰患，貧賤有交娛。”——高車駟馬，常會遭罹禍患；貧賤相處，卻可互享心神上的歡娛。是諷示，也是忠告，朱光潛在《詩論》中曾舉到這首詩説：“最足見出他於朋友的厚道。”正指此處。
《紫芝》一歌，可看作這首贈詩的靈魂。篇首的“慨然念黃虞”，已化用了“唐虞世遠”之意；直到結尾，作者還鄭重寫出“清謡（指《縈芝歌》）結心曲”，深慨綺、甪長往，人旣乖違，時代亦疏隔久遠，自己衹有在累代之下，長懷遠慕，慨嘆無窮了。“言盡意不舒”，見出作者對時世慨嘆的多而且深，也示意友人要理解此心於言語文字之外。
此詩對劉裕不屑涉筆，意存否定，卻對不趨附權勢的綺、甪崇仰追慕，這些都顯示出他崇高的人格修養。在寫作上，雖從遠處落筆，卻緊扣正意，徐徐引入，最後才突出贈詩主旨，手法都很高妙。
沈德潛論贈答詩，謂“必所贈之人何人，所往之地何地，一一按切，而復以己之情性流露於中，自然可詠可讀。”（《説詩晬語》）此詩應是此論的一箇好例。
