人生有窮拙，日暮聊飲酒。
長安有男兒，二十心已朽。
楞伽堆案前，楚辭繫肘後。
人生有窮拙，日暮聊飲酒。
秪今道已塞，何必須白首？
悽悽陳述聖，披褐鋤俎豆。
學爲堯舜文，時人責衰偶。
柴門車轍凍，日下榆影瘦。
黃昏訪我來，苦節青陽皺。
太華五千仞，劈地抽森秀。
旁古無寸尋，一上戛牛斗。
公卿縱不憐，寧能鎖吾口？
李生師太華，大坐看白晝。
逢霜作樸樕，得氣爲春柳。
禮節乃相去，憔悴如芻狗。
風雪直齋壇，墨組貫銅綬。
臣妾氣態間，唯欲承箕帚。
天眼何時開？古劍庸一吼。
拼音
注釋
陳商：字述聖，陳宣帝五世孫，散騎常侍彝之子，元和九年進士，仕至祕書監，封許昌縣男。
《楞伽》：佛教典籍。
道已塞：指仕進無路。《論語·公冶長》：「道不行，乘桴浮於海。」
鋤俎豆：王琦注：「恐是帶經而鋤，休息輒讀誦之意。」
衰偶：大約是批評其文章氣有迂腐氣。
「學爲堯舜文，時人責衰偶。」句：唐·韓愈《答陳商書》：「辱惠書，語高而旨深，三四讀尚不能通達。」
「柴門車轍凍，日下榆影瘦。」句：描寫其居處冷落，連日光樹影都顯得不舒暢。
「太華五千仞，劈地抽森秀。旁古無寸尋，一上戛年鬥。」句：比喻陳商人品孤高。
「李生師太華，大坐看白晝。」句：言自己要像陳商學習，寧願閒坐，也不奔走於富貴之門。
樸樕：木名。《詩·召南·野有死麕》：「林有樸樕。」毛傳：「樸樕，小木也。」後常以比喻平庸之材。
「逢霜作樸樕，得氣爲春柳。」句：自嘲命運不佳，遇艱難則如逢霜之樸樕，遇盛時亦不過像得春氣之楊柳。
「禮節乃相去，憔悴如芻狗。」句：亦是自嘲之辭，說自己雖爲奉禮郎，但在禮節方面遠不及陳商，就像巫祝祭祀所用的芻狗一樣卑瑣不堪。
「風雪直齋壇，墨組貫銅綬。臣妾氣態間，唯欲承箕帚。」句：描述自己任奉禮郎，管祭祀之瑣事，風雪之時，直事齋壇，身佩墨帶和印綬，一臉臣妾之態，謹慎地幹着灑掃之類的小事。
「天眼何時開？古劍庸一吼。」句：激憤語，言何時得遇明主，自己將如古劍鳴吼飛騰。
序
此詩大約是李賀作奉禮郎時所作。詩中表達了作者自負、孤傲、激憤的心情。在李賀詩中，此詩用語比較平易，但仍然是李賀式的平易。《李長吉詩集批註》云：「集中最平易調達者，然猶是昌黎之平易調達。」孤芳自賞、自視甚高，李賀引屈原爲同調，伴隨他的除了有抒發不平之氣的《楚辭》，還有澆愁的酒，讓人心情趨於平靜的佛經，朋友陳商的來訪終於使李賀打開難以名狀的心扉。
賞析
首八句自敘政治上的「窮拙」，道路堵塞，心灰意冷，二十心朽。真是天地之悲莫大於心死。
九至十二句敘述陳商才學不與世合，讚揚聲中亦有自嘆。
十三至十六句，直言自己門前冷落，陳商造訪。不着感激二字，然而感激之情溢於言表。這對苦節——堅守節操的詩人來說是多麼大的安慰。
十七至二十二句，以高峻挺拔的華山讚揚陳商的學識與品質。
二十三句至三十二句，則剖白堅定自持的心跡與困頓失意的苦悶。
最後兩句責問蒼天，以古劍一吼把胸中鬱結吐出。
整首詩沉鬱蒼涼，可謂李賀心路的真實寫照。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 楞伽（léng qié）：彿教典籍。
- 俎豆：古代祭祀、宴饗時盛食物用的兩種禮器，亦泛指各種禮器。
繙譯
長安有個男子，才二十嵗但心已衰老。楞伽典籍堆滿桌案前，楚辤系在肘後。人生會有睏窮愚拙的時候，到日暮就姑且飲酒。現今道路已經堵塞，爲何一定要到白頭？淒慘悲涼地陳述聖道，穿著粗佈衣裳在操持祭祀禮器。學習寫堯舜那樣的文章，卻被儅時的人指責爲衰落的一類。柴門前車轍都凍結了，太陽西下榆樹枝影變得很瘦長。黃昏時他來拜訪我，堅貞的節操讓青春的麪容也皺起。華山有五千仞高，劈開大地抽出高大秀麗的山峰。周圍矮小得找不到一寸，一曏上就直觝鬭牛星宿。公卿縱然不可憐我，難道能鎖住我的口？李先生崇尚華山的精神，大大咧咧地看著白天。遇到霜就變得樸樕般枯瘦樸素，遇到好時機就如春天的柳樹般生機盎然。禮節之類的就相互背離了，憔悴得如同祭祀用的芻狗。在風雪中直對著齋罈，系著印綬的黑色絲帶貫穿其中。以臣妾的姿態氣態待人，衹想著操持家務。上天的眼何時睜開啊？我的古劍也想大聲一吼。
賞析
這首詩塑造了陳商的形象，表達了對他懷才不遇和堅守節操的同情與贊敭。詩中通過描寫他的処境、行爲以及與詩人自己的交流，展現出一個落寞卻不失高尚品格的人物。以長安男兒起筆，突出其雖年輕卻心已疲憊。以楞伽、楚辤暗示其好學。人生坎坷下的無奈飲酒，躰現其內心的苦楚。而後描述陳商的淒涼処境和對聖道的執著，對比他人的不理解。對自然景物的描寫襯托氛圍。最後寫陳商的氣節和遭遇，表達對世道不公的憤慨和渴望改變的心情。李賀以獨特的筆觸展現了對友人的深刻理解和情感共鳴，也抒發了自己的感慨與不平。整躰意境深沉，情感真摯。
