呼星召鬼歆盃磐，山魅食時人森寒。
女巫澆酒雲滿空，玉爐炭火香鼕鼕。
海神山鬼來座中，紙錢窸窣鳴?風。
相思木帖金舞鸞，攢蛾一啑重一彈。
呼星召鬼歆杯盤，山魅食時人森寒。
終南日色低平灣，神兮長在有無間。
神嗔神喜師更顏，送神萬騎還青山。
拼音
譯文
女巫澆酒迎神，滿空陰雲
玉石雕刻的香爐中，爐火正紅
獸鼓咚咚，煙柱騰昇入空
請得海神山鬼依次排入座中
焚燒的紙錢發出窸窣聲
紙灰伴隨着旋風
相思木製成精美的琵琶
雕鏤的圖案是飛鸞舞鳳
女巫眉頭緊皺
唱詞念曲，喋喋不休
彈奏琵琶，扭扭瘋瘋
呼喚上天諸神和冥界諸鬼
把豐盛的祭品品味
可享用祭品時人們毛骨道悚
終南山的暮色下垂
垂到平平的山彎
衆神飄忽在有無之間、陰陽之間
女巫的臉色彷彿由鬼神主宰
喜怒不時在變幻
人們恭恭敬敬地焚燒紙人紙馬
好博得諸神歡心洗喜地
滿意地返回青山
注釋
澆酒：潑酒於地，用以迎接神仙。
雲滿空：是指女巫請神時煙霧騰騰，充滿天空。
玉爐：用玉石雕刻的香爐。
鼕鼕：鼓聲。
紙錢：燒化給鬼神當錢用的紙張。
窸窣：輕微細碎的聲音。這裏指燒紙錢的聲音。
相思木：即相思樹，這裏指相思木做成的琵琶。唐代女巫常彈奏琵琶。
金舞鸞：金色的鸞鳳飛舞的圖案。
攢蛾：緊皺眉頭。
啑：這裏指女巫喋喋不休地唱曲念詞，每唱一次就彈一次琵琶。
歆：鬼神享用的祭品。
山魅：山中的鬼怪。
森寒：毛骨悚然。終南：即終南山，在今天陝西省西安市。
平灣：指山凹。
兮：語氣詞，相當於“啊”。
有無間：好像有，好像無。
嗔：生氣發怒。
師：指女巫。
更顏：變化顏色。這句是說神鬼的喜怒從女巫的臉色顯露出來。
萬騎：指的是送神時候燒的許多紙人紙馬。
序
《神弦》，作者唐朝李賀。這首詩揭露了女巫裝神弄鬼的欺騙行爲。中唐以降，尚巫之風日盛。詩人由筆下《神弦曲》、《神弦》和《神弦別曲》三首詩。
賞析
李賀是一個青年詩人，但在他的作品中出現的“死”字卻達20多個，“老”字多達50多個，反映了他對好景不長、時光易逝的感傷情緒。王母、嫦娥等神話人物，銀浦、月宮等天國風光，出現在《天上謠》、《夢天》等名作中，極奇麗譎幻之觀。而在《古悠悠行》、《官街鼓》、《神弦》、《神弦曲》等作品中則寫到神仙的虛誕和滄桑的變化。既然死亡無法逃避，於是李賀詩中又出現了對另一種鬼魅世界的描寫：“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”（《秋來》）、“百來老鴞成木魅，笑聲碧火巢中起”（《神弦曲》）。
幽靈出沒，陰森可怖。李賀寫的這種神怪詩並不多，總數不過十餘首，卻佔其名作的一半以上，因此宋人錢易、宋祁等稱李賀爲“詩鬼”。於是，如同李白被稱爲“詩仙”，杜甫被稱爲“詩聖”一樣，李賀便得到了“詩鬼”的雅號。
中唐以降，尚巫之風日盛。詩人由筆下《神弦曲》、《神弦》和《神弦別曲》三首詩。《神弦》一首詩具有另外兩首詩的基本特徵即對尚巫之風作了如實的記錄，而且是藝術記錄。更加可貴的是，還對女巫裝神弄鬼的形象作了巧妙的諷刺。“神嗔神喜師更顏”一語絕佳。神的喜怒哀樂全在女巫的面部表情中，儘管於此，人們還是十分虔誠地把鬼神送還青山。讀此詩，不禁爲李賀爐火純青的諷刺藝術而拍手叫絕。真可謂不着一字，盡得風流。
