窮則獨善其身，達則兼善天下。
孟子謂宋勾踐曰：“子好遊乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”
曰：“何如斯可以囂囂矣？”
曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”
拼音
譯文
孟子對宋勾踐說：“你喜歡遊說君主嗎？我和你說說遊說的事。別人瞭解你的用意，你要自得其樂；別人不瞭解你的用意，你也要自得其樂。”
宋勾踐問道：“怎麼做才能夠自得其樂呢？”
孟子回答說：“尊崇德，喜歡義，就能夠自得其樂了。因此，士人困窘時，不會失去義；得意時，不會背離道。困窘時不失去義，所以士就能夠自得其樂；有地位的時候不背離道，因此百姓不會對他感到失望。古時的人，得志時施恩澤於百姓；不得志時，修養自身顯現於世間。困窘時便獨善其身；得志時便兼善天下。”
注釋
宋勾踐：姓宋，名勾踐，孟子同時代人。
遊：遊說。
囂囂（xiāoxiāo）：自得無慾的樣子。
得己：自得其樂。
賞析
宋勾踐大概是那種喜歡憑三寸不爛之舌，遊說諸侯，以求聞達的士人。孟子對他說，賢士應該是這樣的態度，別人瞭解我們，因此禮遇我們，重用我們，我們自得其樂；別人不瞭解我們，因此不能禮遇我們，重用我們，我們也自得其樂。
孟子認爲，士人只要崇尚仁，喜愛義，就可以自得其樂了。所以，士人窮愁潦倒時而不失義，春風得意時而不失道。真正的賢士，應該是失意時獨善己身，得意時兼善天下。幾千年來，中國的大多數讀書人正是這麼做的。
“得己，言不失己也。民不失望，言人素望其興道致治，而今果如所望也。”
“此章言內重而外輕，則無往而不善。”
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注釋
- 宋句（gōu）踐：人名，生平不詳。
- 囂（xiāo）囂：悠閑自得的樣子。
繙譯
孟子對宋勾踐說：“你喜歡遊說嗎？我告訴你遊說的事。別人了解你，你要悠閑自得；別人不了解你，你也要悠閑自得。”宋勾踐說：“怎樣才能做到悠閑自得呢？”孟子說：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以悠閑自得了。所以士人窮睏時不失去義，顯達時不背離道。窮睏時不失去義，所以士人能自得其樂；顯達時不背離道，所以百姓不會對他失望。古代的人，得志時，施恩澤給百姓；不得志時，脩養自身顯現於世間。窮睏就獨善其身，顯達就兼善天下。”
賞析
這段話表達了孟子對於士人立身処世的觀點和態度。強調無論他人是否了解、認可自己，都應保持內心的從容淡定。關鍵是要崇尚道德和仁義，在不同境遇下都能堅守原則。窮睏時堅持義，能安於自我；顯達時不離道，能讓百姓寄托希望。這種不論窮達都能秉持高尚品德的精神，是一種通達的人生智慧，對後世産生了深遠影響，激勵著人們在麪對順境和逆境時都能堅守道德底線，積極有爲地實現自我價值和社會價值。