楚山脩竹如雲，異材秀出千林表。

出自 宋 ⋅ 蘇軾 的《 水龍吟 · 詠笛材 》

楚山修竹如雲，異材秀出千林表。龍鬚半剪，鳳膺微漲，玉肌勻繞。木落淮南，雨晴雲夢，月明風裊。自中郎不見，桓伊去後，知辜負、秋多少。
聞道嶺南太守，後堂深、緑珠嬌小。綺窗學弄，《梁州》初遍，《霓裳》未了。嚼徵含宮，泛商流羽，一聲雲杪。爲使君洗盡，蠻風瘴雨，作《霜天曉》。

譯文

楚山長長的蘄竹如雲彩遍佈，特異的竹子清秀，髙出衆多樹木之天外。笛竹如長細的龍鬚一半在揮動，如鳳凰的胸脯微微突起，如美人的肌體勻稱滿布。笛音如江南樹木稀疏，如雲夢雨後開晴，如月明星稀，微風吹拂。自從蔡邕離世，桓伊仙逝，誰知空自寂寞，辜負了多少歲月。
聽說嶺南太守後堂深院，吹笛歌女非常嬌美靈巧，在花飾窗下演奏，《梁州》曲剛剛奏完，《霓裳羽衣曲》餘音未了。笛聲包含着徵調和宮調，流蕩着商調和羽調，最後一聲飄入雲彩、樹梢間。爲了趙使君洗淨污濁之氣，我送你一曲《霜天曉角》。

注釋

水龍吟：詞牌名。據説，《水龍吟令》最早爲北齊一組古琴曲，《北齊書·巻二十九·鄭述祖傳》：「述祖能鼓琴，自造《龍吟十弄》，云嘗夢人彈琴，寤而寫得。當時以爲絶妙。」同時，漢馬南郡《長笛賦》云：「近世羌笛從羌起，羌人伐竹未及已。龍吟水中不見己，截竹吹之聲相似。」故人亦以龍吟喩笛聲，如南朝梁·劉孝先《詠竹》詩：「誰能製長笛，當爲吐龍吟。」北周·庾（Yǔ）開府《對酒詩》：「惟有龍吟笛，桓伊能獨吹。」入唐，君王出行有儀仗鼓吹，所奏樂曲有《龍吟聲》。《新唐書·巻二十三下·〈儀衞下·大駕鹵簿鼓吹〉》：「大駕鹵簿鼓吹，分前後二部。……凡鼓吹五部：一鼓吹，二羽葆，三鐃吹，四大橫吹，五小橫吹，總七十五曲。……鼓吹部有扛鼓、大鼓、金鉦小鼓、長鳴、中嗚。扛鼓十曲：……大鼓十五曲，嚴用三曲：……小鼓九曲：……皆以爲嚴、警，其一上馬用之。長鳴一曲三聲：一《龍吟聲》，二《彪吼聲》，三《河聲》。中鳴一曲三聲：……」《龍吟聲》爲出行中吹打之儀仗樂。而宮中娛樂時，亦有類似之笛曲，李太白《宮中行樂詞八首（其中）》：「笛奏龍吟水，簫鳴鳳下空。」杜少陵《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》詩：「晚來橫吹好，泓下亦龍吟。」除宮廷樂外，唐民間亦流傳一種擊打樂《龍吟歌》。中唐時，李長吉作《假龍吟歌》，歌爲雜言，前半四言，後半七言，全用仄聲押韻，韻字則入聲與上聲交替，語言亦奇崛險怪，用諸奇喩寫龍吟聲。假者，假借也，藉龍吟歌作雜言歌詞。唐樂曲名雖有「龍吟」而無「水」字，但唐人理念中，龍與水密不可分，故唐人亦多以龍吟喩水聲。如李太白《夢遊天姥吟留別》中有「熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巓」。晚唐張承吉《題李瀆山居玉潭》詩用「一聽夜龍吟」喩潭水聲。另，《易經》云：「雲從龍，風從虎。」故以龍吟雲起，虎嘯風生。每逢旱時，君王便下詔祈雨。唐玄宗時嘗詔修龍壇、龍堂，以供祭雨。由唐俗知，龍與水不分，故《龍吟聲》或《龍吟歌》應衍《水龍吟》之曲名曲調。對於詞名之源，毛稚黃《塡詞名解·巻三》謂本於太白詩「笛奏龍吟水」，而陳元龍《〈片玉集〉注·巻十》謂本於長吉詩「雌龍怨吟寒水光」。對於最早用此調塡詞者，一説唐末五代時道士呂洞賓，而《歴代詩餘·巻七十四》謂柳耆卿；一説爲東坡。《詞律》《欽定詞譜》均列此調，所舉體格頗繁。《詞譜》共列二十五體，並謂「此調句讀最爲參差，今分立二譜」。一譜爲起句七字、次句六字者，以東坡《水龍吟·露寒煙冷蒹葭老》爲正體，雙調百二字；一譜爲起句六字、次句七字者，以秦少游《水龍吟·小樓連苑橫空》爲正體。又，《髙麗史·樂志》所録無名氏《水龍吟慢·玉皇金闕長春》詞，雖亦爲雙調百二字，然句讀韻律與蘇詞、秦詞迥異，名《水龍吟慢》。茲以歴來傳誦蘇辛兩家之作爲準。百二字，前後闋各四仄韻。又第九句第一字幷是領格，宜用去聲。結句宜用上一、下三句法，較二、二句式收得有力。《水龍吟》的異名亦多，如少游詞有「小樓連苑橫空」句，故名《小樓連苑》；呉七郡王詞結句爲「片片是，豐年瑞」，故別名《豐年瑞》；方味道《壽趙丞相》詞結句爲「長是伴，莊椿歳」，故亦名《莊椿歳》；歐陽文忠詞「縷金裙窣輕紗」，名《鼓笛慢》；史梅溪詞名《龍吟曲》等。
詠笛材：傅子立注：「公舊序云：『時太守閭丘公顯已致仕，居姑蘇。後房懿卿者，甚有才色，因賦此詩。』一云：『贈趙晦之。』」元延祐本題作「贈趙晦之吹笛侍兒。」蓋本傅注之「一云」。毛本題作「嶺南太守閭丘公顯致仕居姑蘇，東坡每過必留連，嘗言：『過姑蘇，不遊虎丘，不謁閭丘，乃二欠事。』其重之如此。一日，出其後房佐酒，有懿卿者，甚有才色，善吹笛，因作《水龍吟》贈之。」龍楡生校：「案：此説出《鶴林玉露》。」劉尚榮按：「《鶴林玉露》之説固不可信也。」又按：「『贈趙晦之』句乃傅子立校語。此句之前『公舊序』云云爲傅本題注，原與詞題『詠笛材』連屬，致使題、注、校混合淆亂。」
楚山：傅子立注：「今蘄（Qí）州笛材，故楚地也。」劉尚榮按：「白樂天《寄李蘄州》詩自注：『蘄州出好笛並薤（xiè）葉簟（diàn）。』見《白氏長慶集·巻三十四》。」
「龍鬚半剪，鳳膺微漲，玉肌勻繞」句：傅子立注：「笛製取良簳（gǎn）通洞之，若於首頸處，則存一節，節間留纖枝，剪而束之，節以下若膺處則微漲，而全體皆要匀淨。若《漢書》所謂『生其竅厚均者，斷兩節間而吹之』。審如是，然後可製。故能遠可通靈達微，近可以寫情暢神。謂之『龍鬚』、『鳳膺』、『玉肌』，皆取其美好之名也。」劉尚榮按：「『漢書』云云見《漢書·巻二十一·律暦志》。『遠可通靈達微，近可以寫情暢神』句見晉伏玄度《長笛賦》。」
「木落淮南，雨晴雲夢，月明風裊」句：傅子立注：「善吹笛者，必俟氣肅天淸，風微月亮，聊作一二弄，遂臻其妙。」龍楡生箋：「《漢書·諸侯王年表》：『北界淮瀕，略廬、衡爲淮南。』《初學記》：『淮南道者，《禹貢》揚州之域。又得荊州之東界，自淮以南，略江而西，盡其地也。』曹子建《與呉質書》：『伐雲夢之竹以爲笛。』《周禮·職方氏》：『荊州，其澤藪曰雲瞢。』瞢，模紅切，與『夢』同。《一統志》：『雲夢澤在天門縣西。』《寰宇記》：『竟陵城西大澤，卽古雲夢。』」風裊，龍本作「風嫋」。
中郎：傅子立注：「蔡邕初避難江南，宿於柯亭之館，以竹爲椽。邕仰而盼之曰：『此良竹也。』取以爲笛，奇聲獨絶，歴代傳之至於今。邕嘗爲中郎將。」劉尚榮按：「事詳《藝文類聚·巻四十四·〈樂部四·笛〉》引晉伏玄度《長笛賦·序》，原文『盼』作『眄』。」龍楡生箋引傅注：「案《後漢書》注引張騭《文士傳》曰：『邕告呉人曰：「吾昔嘗經會稽髙遷亭，見屋椽竹東間第十六可以爲笛。取用果有異聲。」』伏玄度《長笛賦·序》云：『柯亭之觀，以竹爲椽。邕取爲笛．奇聲獨絶也。』與傅注微異。傅或別有所本。」
桓伊：南宋·張荃翁《貴耳集·巻下》引此詞作「將軍」。傅子立注：「晉桓伊善音樂，爲江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京師，泊舟靑溪側。徽之素不與伊相識。伊於岸上過，船中客稱伊小字曰：『此桓野王也。』徽之便令人謂伊曰：『聞君善吹笛，試爲我一奏。』伊是時已貴顯，素聞徽之名，便下車，踞胡床，爲作三調，弄畢，便上車去，客主不交一言。」劉尚榮按引《世説新語·任誕》：「王子猷出都，尙在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓於岸上過，王在船中，客有識之者云：『是桓子野。』王便令人與相聞云：『聞君善吹笛，試爲我一奏。』桓時已貴顯，素聞王名，卽便回下車，踞胡床，爲作三調。弄畢，便上車去。客主不交一言。」龍楡生箋引《晉書·巻八十一·〈桓宣傳·（族子）桓伊傳〉》：「（桓）伊字叔夏，……性謙素，……善音樂，盡一時之妙，爲江左第一。……有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京師，泊舟靑溪側。素不與徽之相識。伊於岸上過，船中客稱伊小字曰：『此桓野王也。』徽之便令人謂伊曰：『聞君善吹笛，試爲我一奏。』伊是時已貴顯，素聞徽之名，便下車，踞胡床，爲作三調，弄畢，便上車去，客主不交一言。」
辜負：龍本作「孤負」。
緑珠：傅子立注：「緑珠，石崇家妓名也，素善吹笛。」劉尚榮按：「《世説新語·仇隟》注引干令升《晉紀》曰：『石崇有妓人緑珠，美而工笛。』《晉書·巻三十三·〈石苞傳·（子）石崇傳〉》：『崇有妓曰緑珠，美而艶，善吹笛。』」
「《梁州》初遍，《霓裳》未了」句：傅子立注：「《楊妃外傳》：『《梁州》乃開元間西涼所獻之曲也。其詞則貴妃爲之。天寶初，羅公遠侍明皇中秋宴，公遠奏曰：「陛下能從臣月宮遊乎。」命取桂枝杖，向空擲之，爲大橋，色如白金。上同行數十里，至大城闕，公遠曰：「此月宮也。」仙女數百，素衣飄然，舞於廣庭中。上問：「此爲何曲？」曰：「《霓裳羽衣曲》也。」上密記其聲節。及回，卽喩伶人，象其音調，製爲《霓裳羽衣》之曲。』『初遍』者，今樂府諸大曲，凡數十解，於攧前則有排遍，攧後則有延遍。此謂之『初遍』，豈非『排遍』之首謂乎？」劉尚榮按：「事詳《類説·巻一》、《類説·巻二十七》引《楊妃外傳》、《逸史》。」龍楡生案：「傅説與《碧鷄漫志》所言微異。又今本《太眞外傳》無『《梁州詞》乃貴妃所作』之説。」《梁州》初遍，《貴耳集·巻下》引此詞作「《涼州》初試」。按《東坡外集》亦作「《涼州》」。用作樂曲名稱，「梁」與「涼」通。
「嚼徵含宮，泛商流羽」句：傅子立注：「宋玉《對楚王問》：『引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人。』」劉尚榮按：「《文選·巻四十五》『人』下有『而已』。」
雲杪：傅子立注：「諸樂器中，唯笛有穿雲裂石之聲。」
《霜天曉》：龍楡生箋：「曲名有《霜天曉角》。」

序

這首詞的上闋片描繪楚山修竹，以竹隱喻人；下闋憶寫趙晦之吹笛侍兒的吹笛才能。此詞雖爲贈樂妓之作，卻無香軟麗蜜之態，反而借描寫樂妓歌舞而追髙溯遠，自抒情懷。以景起興，景事融合，由近及遠，巧妙化用史事，使詞篇產生一種精神上的愉悅情趣。

賞析

上闋描繪楚山修竹，以竹隱喩人。開頭兩句，以景起興，大贊「楚山修竹」，「異材秀出」。字面上寫竹材修長髙大，實寫楚地人才濟濟。緊接著用排比句，進一步寫蘄州的笛竹早已聞名於世，「異材秀出」，「能遠可通靈達微，近可寫情暢神，謂之龍須風膺玉肌，皆取其美好之名也。」（傅薦可《東坡紀年録》注）韓愈也有「蘄州竹笛天下知」（《鄭群贈簟》）的贊譽。第六、七、八句用對偶句和聯合詞組句，承上一轉，由寫竹笛而進人到寫東坡所贈的笛聲詞中彷彿發出的笛音：如樹影疏，如雨後晴，如月亮明，如微風拂，聽覺、視覺、觸覺三者通感，富有感染力。最後四句，引用古音樂家故事，登髙溯遠，懷古傷今。「發聲嘹亮」（干令升《搜神記》）的蔡邕笛音停息了；「江左第一」（《晉書·桓伊傳》）的桓伊笛音消失了，樂壇寂寞，不知白白流走了多少歲月。「知辜負，秋多少？」讓後人去傷今。這一過闋句，爲下闋進入主題作了深厚的鋪墊。
下闋由近及遠，憶寫趙晦之吹笛侍兒的吹笛才能。開頭三句，點明此詞所要贈的主要對象，即趙守後堂深院兩位蔡邕式的嬌美靈巧的「吹笛侍兒」。接著六句，描寫「吹笛侍兒」的整箇演奏過程和演技的髙妙效果。開始，在花飾窗下吹奏。剛剛吹奏完《梁州吟》曲，繼回蕩起《霓裳羽衣曲》，廣闊空間流動著徵、商、宮、羽四音，最後一音如雲飄。「嚼」、「含」、「泛」、「流」四字，效果逼眞，「奇聲獨絶」，從她們的輕笛妙曲中獲得最優美的藝術享受。最後三句點題，嚮趙晦之發出祝願：願你清爽優遊，安土忘懷，我僅以《霜天曉角》獻上，以補「吹笛侍兒」演奏時「角」音之不強。這實爲肺腑之言，催人淚下。
全詞圍繞「竹」、「楚山修竹」、竹笛、「吹笛侍兒」，以景起興，景事融合，由近及遠。名爲寫楚竹，實爲寫楚人；名爲藉古喩事，實爲藉事傷今。懷念趙晦之的友情，文贊美了「吹笛侍兒」的髙超技藝。「知孤負，秋多少？」字裏行間難免流露出對某些中華傳統文化白白流逝而傷感。但從詞的整體來看，雖然點化引用了許多史事，但不爲事實所局限。「清麗舒徐，髙出人表」，「曲盡詠笛之妙」，使詞篇産生一種精神上的愉悅情趣。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 楚山：古時吳、楚兩地相接，吳地常被稱爲楚地。這裡指吳地（今江囌一帶）的山。
• 脩竹：長長的竹子。
• 龍須：指竹葉。
• 鳳膺（yīng）：指竹子的竹節。
• 木落淮南：指凋零的樹葉飄落在淮南地區。
• 雨晴雲夢：雨過天晴後的雲夢澤。
• 中郎：指東漢蔡邕，曾爲中郎將，善制笛。
• 桓伊：東晉將領，善吹笛。
• 嶺南太守：指友人。
• 綠珠：西晉富豪石崇的寵妾，這裡代指美婢。
• 綺窗：雕刻花紋的窗戶。
• 《梁州》：古曲名。
• 《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》。
• 徵（zhǐ）：古代五音（宮、商、角、徵、羽）之一。
• 宮：古代五音之一。
• 商：古代五音之一。
• 羽：古代五音之一。
• 雲杪（miǎo）：雲霄。

繙譯

吳地的山上脩長的竹子如同雲朵一般，奇異的竹子秀出衆多樹木之表。竹葉如龍須般半剪，竹節如鳳膺般微漲，如玉的竹肌勻稱環繞。樹葉在淮南凋零，雨過天晴後的雲夢澤景色宜人，明月高照，微風裊裊。自從蔡中郎不在人世，桓伊離去之後，才知道辜負了多少鞦景。

聽說嶺南太守的後堂中，有位嬌小的美婢。她在雕花的窗前學習吹奏，《梁州》曲剛剛奏遍，《霓裳羽衣曲》還未奏完。她咀嚼著徵音、含著宮音，流轉著商音、泛出羽音，一聲樂音直上雲霄。願爲使君你洗盡那蠻風瘴雨，譜寫出《霜天曉》曲。

賞析

這首詞上闋寫吳地的竹子，通過對竹子的形態和周圍景色的描繪，營造出一種清雅的氛圍，同時也流露出對時光流逝、美好事物易逝的感慨。下闋則從寫景轉爲寫人，通過對嶺南太守後堂中吹奏樂曲的美婢的描寫，展現出一種藝術的美感。整首詞意境優美，語言典雅，將自然景色與人文藝術巧妙地結郃在一起，表達了作者對美好事物的贊美和對友人的祝福。