北鬭酌美酒，勸龍各一觴。
白日何短短，百年苦易滿。
蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。
麻姑垂兩鬢，一半已成霜。
天公見玉女，大笑億千場。
吾欲攬六龍，回車挂扶桑。
北斗酌美酒，勸龍各一觴。
富貴非所願，與人駐顔光。
拼音
譯文
白天何其太短暫，百年光陰很快就過去了。
蒼穹浩渺無際，萬劫之世實在是太長了。
就連以長壽著名的僊女麻姑，頭髮也白了一半了。
天公和玉女玩投壺的遊戲，每中一次即大笑，也笑了千億次了。
我想駕日車攬六龍，轉車東回，挂車於扶桑之上。
用北斗酌酒漿，每條龍都各勸其一觴酒，讓它們都沉睡不醒，不能再駕日出發。
富貴榮華非我所願，衹願爲人們畱住光陰，永駐靑春。
注釋
短歌行：樂府舊題。《樂府詩集》卷三十列入《相和歌辭》，屬《平調曲》。因其聲調短促，故名。多爲宴會上唱的樂曲。
「白日何短短，百年苦易滿。」句：此用曹操《短歌行》句意：「對酒當歌。人生幾何，譬如朝露，去日苦多。」百年，一生、終身。
蒼穹：蒼天。
浩茫茫：原作「浩浩茫」，據王本改。
萬劫：猶萬世，形容時間極長。佛經稱世界從生成到毁滅的過程爲一劫。楊齊賢注：「劫，世也。儒謂之世，道謂之塵，佛謂之劫。」
太極：這裏指天地未分以前的元氣。
麻姑：神話中僊女名。
「天公見玉女，大笑億千場。」句：傳説天公與玉女在一起玩投壺之戲，投中者則天公大笑。玉女，僊女。
六龍：指太陽。神話傳説日神乘車，駕以六龍。
扶桑：神話中的樹，在東海中，日出於其上。
「吾欲攬六龍，回車挂扶桑。」句：此化用《楚辭·遠遊》「維六龍於扶桑」句意。
「北斗酌美酒」句：此化用《楚辭·九歌·東君》「援北斗兮酌酒漿」句意。
與：一作「爲」。
駐：畱住。
顔光：一作「頽光」，逝去的光陰。
序
《短歌行》是唐代大詩人李白的作品。此詩分上下兩段。前八句言百年（人的一生）易滿，天地無窮，時間無限，神僊尙且兩鬢成霜，凡人何堪；衹有天公、玉女纔能與時長存，千年萬載，操控天象；後六句詩人突發奇想，欲阻攔六龍，畱住時光，使人生不老，靑春永駐。全詩悲嘆人生太短，寫法上將寫實與想象鎔於一爐，極富浪漫主義色彩。
賞析
《短歌行》是樂府相和歌平調七曲之一。古樂府中有《長歌行》與《短歌行》之分，關於二者的命意，《樂府解題》有兩種説法：一是「言人壽命長短，有定分，不可妄求」；一是「歌聲之長短耳，非言壽命也」。在李白之前，以此題爲詩者，多爲慨嘆人生短暫，主張及時行樂。李白的這首詩，卻以樂觀浪漫、昂揚奮發的精神，在喟嘆生命短促的同時，表達了對人生的珍惜，對建功立業的渴望。
「白日何短短，百年苦易滿。」時間本是箇抽象的槪念，用「白日」來指代，便成爲具體可感的形象了。「短短」兩箇疊字，強調它稍縱即逝。由時光的流逝，自然聯想到人生易老，年華難駐。這樣，詩意自然而然地轉到對光陰的珍惜。起首兩句，貌似平平，實則恰到好處。旣開門見山點明題意，又爲詩意的拓展預畱地步，而且格調質補，語勢流走，轉承自然。
時間永恆，無始無終，漫漫無垠；生命短暫，代謝榮衰，轉瞬即逝。詩人正是抓住了這一強烈的反差，進一步馳騁瑰麗神奇的想象。「蒼穹浩茫茫，萬劫太極長」。上句從「空間」角度極言天宇浩瀚無垠；下句則從「時間」角度感嘆光陰的永恆漫長。「萬劫太極」，何其久遠！在這漫長的歲月裏，那曾經見過東海三次變爲桑田的麻姑僊女，如今也已兩鬢斑白了。這種浪漫的夸張衹能出自李白的筆下。據傳爲漢代東方朔所作的《神異經》裏有這麽一箇故事：東王公常和玉女用箭作投壺遊戲，每次要投一千二百支，若未投中，天便開口大笑，這就是下界所見到的電光。如今這種電閃雷鳴已歷成千上億次了。詩人巧妙地把這兩箇故事融入詩篇，將人們帶進奇偉的神僊世界。這裏有蒼茫的穹宇，人世的興替，麻姑僊女蟬鬢染霜，天公玉女嬉戲作樂，倏忽又是雷鳴電閃，風雨將至……，多麽光怪陸離，神奇而詭譎！這些奇異的境界，極其有力地渲染鋪排了「萬劫太極長」的內涵。至此，空間的浩渺、時間的無垠，通過詩人大膽而奇特的想象，表達得淋灕盡致。繼而，詩人筆鋒一轉，拓出另一番意境。
「吾欲攬六龍，回車挂扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。」詩人要攬住爲太陽駕車的六條神龍，把太陽所乘之車挂在東方「日出之所」的扶桑樹上，用北斗作酒勺盛滿美酒，請六龍各飲一杯。這樣便會使時光停歇下來，人生似乎便能得以長久。結尾二句道出詩人的意願：「富貴非吾願，爲人駐頽光。」自古帝王們，即使秦皇、漢武一代雄主，也無不遣人訪神僊，求長生，無非爲了富貴永久。詩人要攬六龍、回朝日，「使之朝不得回，夜不得伏」，絶非爲個人富貴。對他人，爲的是「老者不死，少者不哭」（李賀《苦晝短》）；對詩人自己，堅信「天生我材必有用」的李白，他渴望著有朝一日能「申管晏之談，謀帝王之術」，「使寰區大定，海縣清一。」（《代壽山答孟少府移文書》）他要拯物濟世，幹一番轟轟烈烈的事業，像大鵬一樣要「扶搖直上九萬里」，即使暫時受挫，也要「猶能簸卻滄溟水」（《上李邕》）。這也許就是詩人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空圖説：「辨於味而後可以言詩」（《與李生論詩書》）。對詩人的意蘊似乎應作如是觀。
縱觀全詩，詩人在馳騁豐富的想象時，把美麗的神話傳説融入瑰麗奇偉的藝術境界，塑造出瑰奇壯觀，多姿多彩的藝術形象，洋溢著濃鬱而熱烈的浪漫主義色彩。文辭如行雲流水，極富表現力，體現了詩人雄奇奔放，清新飄逸的風格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和氣魄，天馬行空般地馳騁想象，從思想到藝術都表現出極大的創造性，在繼承借鑑前人的同時作了重大的突破，比如，「北斗酌美酒」就是反用《詩·小雅·大東》「唯北有斗，不可以挹酒漿」的典故。前人的《短歌行》在慨嘆人生短促時，往往流露出一種及時行樂，縱情聲色的頽廢情緒。同樣的歌題，在李白的筆下，雖也同樣發出「百年苦易滿」的嘆喟，然而，全詩貫穿的卻是樂觀浪漫、昂揚奮發的基調。這是詩人的個性及盛唐時代的精神風貌使然。再如，屈原在《離騷》中唱道：「吾令曦和弭節兮，望崦嵫而勿迫」、「折若木以拂日兮，聊逍遙以徜徉」。李白顯然對此是有所借鑑的。但同樣的素材到他手裏，便刻意鋪排爲新穎、詭譎的藝術境界、包蘊著更爲深廣的內涵。「眞正的創造就是藝術想象力的活動。」（黑格爾語）李白的創作實踐證實了這一論斷。正如皮日休對他的評價：「言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，眞非世間語者」。李白是當之無愧的。
