譯文
出征的戰士應當高唱軍歌勝利歸來，決心把滿族統治者赶出山海關。
戰士衹知道在戰場上，要為國捐軀，何必考慮把屍體運回家鄉。
注釋
環：與「還」同音，古人常用作還鄉的隱語。
胡奴：指清王朝封建統治者。
玉關：即甘肅玉門關，漢時爲出塞要道。
沙場：本指平沙曠野，後多指戰場。古人有詩云：「沙場烽火連胡月。」
馬革裹屍：英勇作戰，戰死戰場後，用馬皮裹捲屍體。《後漢書·卷二十四·馬援傳》：「方今匈奴、烏桓尙擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥牀上在兒女子手中邪？」
序
《出塞》是近代資産階級革命家、詩人徐錫麟創作的一首七言絶句。這首詩作於光緒三十三年（公元1906年）春。作品在藝術上繼承了唐代邊塞詩的風格，具有豪邁雄渾的特色。描寫將士的邊塞生活。這首詩通過擬寫出征者的豪壯心情，表達了作者堅強的戰鬬決心和爲國捐軀、視死如歸的革命精神。
賞析
這是一首邊塞詩，寫於光緒三十三年（公元1906年）。當時作者從日本回國，曾北上遊歷，在吉林、遼寧一帶察看形勢，一路走來，有許多感想，於是就留下了這首七言詩。
啓首兩句就寫得頗具氣勢，「軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。」出征的戰士應高唱著戰歌，揮舉大刀，要一直把清朝統治者殺到關外。玉關，本指玉門關，這裏代指山海關。清政府是在關外發迹的，因此要殺到關外，把他們徹底消滅。這裏用一箇「環」字，預示著反清鬬爭一定會取得勝利，戰士們會踏著歌聲，凱旋而回。後兩句寫得極其悲壯，抒發了作者的情感，「衹解沙場爲國死，何須馬革裹屍還。」作爲一名戰士，想到的衹是爲國捐軀，根本不去考慮身後事，爲國捐軀，死得其所，又何必用「馬革裹屍還」呢？
這首詩抒發了作者義無反顧的革命激情和犧牲精神，充滿了英雄主義氣槪，把一腔報效祖國、戰死疆場的熱忱發揮得淋灕盡致。在寫下了這首詩的一年以後，作者在安慶起義，失敗被捕，清政府要他寫口供，他揮筆直書：「爾等殺我好了，將我心剖了，兩手兩足斷了，全身碎了，均可，不可冤殺學生。」爾後，慷慨就義，他用生命實現了自己的理想。這首詩感情豪放激揚，語氣慷慨悲壯，英氣逼人，最後一句「何須馬革裹屍還」，寫出了他壯懷激烈、視死如歸的英雄氣槪。總之，這是近代邊塞詩中難得的一首好詩。
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注釋
衚奴：對衚人的蔑稱。
玉關：即甘肅玉門關。
繙譯
軍歌應儅高唱著凱鏇的戰歌，發誓要將衚人的侵略者消滅竝趕出玉門關。衹知道在戰場上爲國捐軀，哪裡還需要用馬革將屍躰包裹廻來。
賞析
這首詩簡潔明快，慷慨激昂。“軍歌應唱大刀環”，展現出豪邁的軍威和高昂的鬭志。“誓滅衚奴出玉關”表達了堅決消滅外敵的決心和信唸。“衹解沙場爲國死”強調了戰士甘願爲國犧牲的大無畏精神，“何須馬革裹屍還”更突顯了他們眡死如歸的氣概。整首詩躰現了作者和戰士們的愛國熱情與英勇無畏，充滿了強烈的感染力和震撼力。
徐錫麟
清末浙江紹興山陰東浦鎮人，光復會成員，字伯蓀，號光漢子。同治十二年（西元一八七三年）十月二十八日），出生於浙江紹興東浦鎮名門望族，其父徐鳳鳴秀才出身，曾任山陰縣吏，家有田百餘畝。光緒十九年（西元一八九三年）中秀才。光緒二十七年（西元一九〇一年）任紹興府學堂經學兼算學教習，後陞副監督。光緒二十九年（西元一九〇三年）應鄉試，名列副榜。同年以參觀大阪博覽會名義赴日本，於東京結識陶煥卿、龔味生，積極參加營救因反清入獄的章太炎的活動。回國後先在紹興創設書局，傳播新譯書報，宣傳反清革命。光緒三十年（西元一九〇四年）在上海加入光復會。光緒三十一年（西元一九〇五年）在紹興創立體育會，後又創立大通學堂，規定入校學生均爲光復會會員，參加兵操訓練。同年冬赴日本學軍，因患眼疾未能如願。光緒三十二年（西元一九〇六年）歸國，赴安徽任武備學堂副總辦、安徽巡警學堂會辦。光緒三十三年（西元一九〇七年）改名爲陸軍小學監督、巡警學堂監督。
光緒三十三年（西元一九〇七年）二月，伯蓀與秋競雄相約於皖浙同時舉義反清。起義原定六月九日舉行，因一會黨人員在上海被捕，供出部分革命黨人的別名暗號，兩江總督端方電令恩銘拏辦。恩銘召伯蓀計議，伯蓀見己號在列，知事迫，遂決定於五月廿八日巡警學堂舉行畢業典禮時舉義。又因恩銘廿八日有事，要求將畢業典禮提前兩天，無奈起義衹得改於廿六日。是時外援不至，準備未周。五月廿六日，起義倉卒發動。即日伯蓀藉巡警學堂畢業典禮之際，槍殺安徽巡撫恩銘，率學生軍起義，攻佔安慶軍械所，與清軍激戰四小時，終因孤軍無援、寡不敵眾，而卒被捕擒僇。受審時，伯蓀直書親供：「我蓄志排滿已十餘年，今日始達目的。本擬殺恩銘後，再殺端方、鐵良、良弼，爲漢人復讐。」翌日晨凌遲，提至撫署東轅門側，先剖心，祭恩銘；再斬首。伯蓀臨刑時，神色不變，毫無懼容，「大呼排滿不止」。遺體則與陳伯平、馬宗漢一同葬於杭州西湖邊孤山南麓，爲「三烈士墓」。
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