悽悽歲暮風，翳翳經日雪。
寢迹衡門下，邈與世相絶。
顧盼莫誰知，荆扉晝常閉。
凄凄歲暮風，翳翳經日雪。
傾耳無希聲，在目皓已潔。
勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設。
蕭索空宇中，了無一可悅！
歷覽千載書，時時見遺烈。
高操非所攀，謬得固窮節。
平津苟不由，栖遲詎爲拙！
寄意一言外，茲契誰能別？
拼音
譯文
隱居茅舍掩行迹，遠與塵世相隔絶。
無人知曉來眷顧，白天柴門常關閉。
年終寒風正凄冷，天空陰暗整日雪。
側耳傾聽無聲響，放眼戶外已皎潔。
勁峭寒氣侵襟袖，粗茶淡飯常空設。
房中空蕩顯凄凉，竟無一事可歡悅。
千年古書皆閲覽，時時讀見古義烈。
高尙德操不敢攀，衹想守窮爲氣節。
坦途大道若不走，隱居躬耕豈算拙？
我寄深意在言外，志趣相合誰識別！
注釋
癸卯歲：即晉安帝元興二年（公元403年）。癸卯，天干地支之一。
從弟：堂弟。
敬遠：即陶敬遠，陶淵明的堂弟兼表弟。其生平事迹不詳，據陶淵明的《祭從弟敬遠文》可知，其人逝世於義熙七年（公元411年），年紀不過三十剛出頭（“年甫過立”）。他比陶淵明大約要小十五六歲。
寢迹：埋沒行蹤，指隱居。
衡門：橫木爲門，指簡陋的居室。
邈（miǎo）：遠。
世：指世俗，官場。
絶：斷絶往來。
顧盼：猶言看顧、眷顧。
莫：沒有人。
荆扉（fēi）：用荆條編成的柴門。
翳翳（yì）：陰暗的樣子。
經日雪：下了一整天的雪。
傾耳：側耳細聽的樣子。
無希聲：沒有一點聲音。希，少。《老子》：“聽之不聞名曰希。”河上公注：“無聲曰希。”
皓（hào）已潔：已皓潔。副詞“已”插入兩箇形容詞之間，是一種修辭方式。皓，白、明。
勁氣：猛烈的寒氣。
簞瓢：即簞食瓢飲。簞，竹編的盛飯容器；瓢，剖開葫蘆做成的舀水器。
謝：辭絶。
屢：經常。
設：陳設。
“簞（dān）瓢謝屢設”句：像顔回那樣一簞食、一瓢飲的日子也很難得，我（們）簞瓢常空，無食可陳於面前。《論語·雍也》：“子曰：賢哉。回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”回，指孔子學生顔回。
蕭索：蕭條、冷落。
空宇：空蕩蕩的房屋。形容一無所有。
了無：一點也沒有。可悅：可以使人高興的事情。
遺烈：指古代正直、剛毅、有高尙節操的賢士。
謬（miù）：誤，謙辭。
固窮節：固守窮困的氣節。《論語·衛靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”
平津：平坦的大道，喩仕途。津，本義爲渡口，這裏指道路。
苟：如果。
由：沿看、遵循。
栖遲：遊息，指隱居。《詩經·陳風·衡門》：“衡門之下，可以栖遲。”
詎（jù）：豈。
一言外：一言之外。一言，指上面四句話；外，意思是除四句話外還有很多的未盡之意。
契（qì）：契合，指志同道合。
別：識別。
序
《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》是晉宋之際文學家陶淵明創作的一首五言詩。此詩藉贈堂弟陶敬遠以自抒情懷，用了許多筆墨寫作者自己在衡門之下飢寒交迫的苦況，發出了“了無一可悅”的慨嘆，但作者仍表示決心躬耕固窮節。全詩前半敍事寫景，後半議論，事寫得很簡潔，景寫得傳神入化，議論很多，而俱以情滲透其中，且把悲憤沉痛和堅強變成閑淡樂觀和詼諧，深具深厚醇美之意境和松柏勁直之氣節。
賞析
陶淵明不是對於世事無所動心的人，但處在當時東晉統治階級自相爭奪嚴重的險惡環境中，他衹能強作忘情，自求解脫。解脫之道，是守儒家的固窮之節，融道家的居高觀世之情，但又不取儒家的迂腐，道家的泯沒是非。
“寢迹”四句，寫自己隱居家中，銷聲匿迹，與世隔絶，四顧沒有知己，衹好白天把“荆扉”長閉。“寢迹衡門”，幷不是淵明本懷消極，是被黑暗世局迫成的。“邈與世絶”，實際是“絶”不了的；“邈”更難説，安帝就被禁近在咫尺的尋陽。複雜的情懷，堅苦的節操，“莫誰知”倒是眞的，就詩篇來説，衹把敬遠除外。這四句轉折頗多。起四句敍事，接下去四句寫景。景有“凄凄”之風，“翳翳”之雪。“凄凄”來自“歲暮”，“翳翳”由於“經日”，輕淡中字字貼實。四句中由風引起雪，寫雪是重點，故風衹一句，雪有三句。“傾耳”二句，千古傳誦。其妙處在輕淡之至，不但全無雕刻之迹，幷且也無雕刻之意，落筆自然而興象精微，聲色俱到而痕迹全消，不見“工”之“工”，較後人一意鋪張和雕刻，能以少許勝多許。“勁氣”四句，緊承風雪敍事：寫寒氣侵衣，飲食不足，屋宇空洞蕭條，沒有什麽可娛悅的。一“勁”字備見凛冽之狀；“謝屢設”三字，以婉曲詼諧之筆寫窮困，尤饒達觀情趣；“了無”撇掃之詞，承上啓下。“歷覽”八句，議論作結：屋內外一片嚴寒（暗包政治氣候），事無“可悅”，唯一的排遣和安慰，衹有藉讀“千載書”，學習古代高人志士的“遺烈”；“遺烈”兩字，偶露激情。“高操”兩句，又出以詼諧，掩抑激情。有人説這是諷刺當時受桓玄下詔褒揚的假“高士”皇甫希之之流，實際上還包含作者不願爲司馬氏與桓氏的爭奪而去殉“臣節”的意思；假高、愚忠，俱不屑爲。“固窮”自守，本無以此鳴高之意，故自嘲此節爲“謬得”。詼諧中表現了堅貞與超脫的結合，正是前面説的對於儒道精神很好的取捨與結合：是非不昧，節行不辱，而又不出於迂拘。仕進的“平津”旣不願再走，那麽困守“衡門”，就不自嫌其“拙”了；不説“高”，又説“拙”，正是高一等，超一等。“寄意”二句，纔寫到贈詩敬遠的事，説“寄意”於“言外”，衹有敬遠能辨別此心“契合”之道，歸結詩題，又露感慨。黃文煥《陶詩析義》説這八句，轉折變化，如“層波迭浪”，庶幾近之；但更應該説這“層波迭浪”表面上竟能呈現爲一片寧靜的漣漪。
孔子説過“君子固窮，小人窮斯濫矣”（《論語·衛靈公》），事實上固守其窮決非易事。陶淵明在詩中坦率地説自己是“謬得固窮節”，論者或以爲這是他的謙辭，其實這一句詩表明他本來幷不想走這樣一條路，現在衹是不得已而爲之罷了。
在陶淵明面前有兩條路：一是在官場裏不斷運作和昇遷，那是陽關大道（“平津”）；另一條是退守田園，栖遲於衡門之下，這是獨木小橋。陶淵明説，旣然前一條路走不成，那麽衹好走後一條，這也不算是“拙”。話是這麽説，卻總是有點不得已而求其次的味道，有自我安慰的意思。這時的陶淵明認爲固守其窮乃是“拙”，算不得“高操”。可知他本心深處幷不打算“拙”，衹是實逼此處、無可奈何罷了；這與他後來下決心“守拙歸園田”（《歸園田居·其一》），心情是兩樣的。
這首詩絶大部分詩句意思都相當明确，衹有結穴處“寄意一言外，茲契誰能別”兩句頗有玄言的色彩。這裏的“一言”，或謂指“固窮”，或謂指“栖遲詎爲拙”，恐怕都不大合適，旣然是“一言”，應當衹能是指出上句之末的那箇“拙”字——否則就不止“一言”了。
“拙”字在陶詩中出現過多次。陶淵明後來往往在褒義上使用此字。在此詩中，“栖遲詎爲拙”這一句是爲“栖遲”亦即隱居辯護的，他説這樣活著還不能説是“拙”，這裏“拙”字明顯是貶義的。當然，陶淵明立即又説，“拙”字在它的一般義之外還有言外之意，這就含有要替“拙”字推陳出新的意思了。詩中末句忽然發問道：誰能够對此作出分析硏究呢？他大約是寄希望於他的從弟陶敬遠罷，但也沒有明言，此時詩人自己陷入了深沉的反思。前人論陶淵明此詩往往一味稱道其高尙，而無視其情感上的矛盾糾葛，尙未可稱爲知言。
此詩前半敍事、寫景，後半議論，俱以情滲透其中。盡管事寫得很簡潔，景寫得傳神入化，議論很多；但終以情爲主，而情偏沒有直接表露。把悲憤沉痛和堅強，變成閑淡樂觀和詼諧，把層波迭浪變爲定流清水，陶詩的意境，自然達到了極頂的深厚和醇美。
