南山崔崔，雄狐綏綏。
南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？
葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？
蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？
拼音
譯文
南山巍峨高峻，雄狐緩步獨行。魯國大道寬闊，文姜由此嫁人。既然嫁給魯君，爲何思念難禁？
葛布麻鞋成對，冠帽結帶成雙。魯邦國道寬廣，公主經此嫁郎。既然貴爲國母，何必眷戀故鄉？
種麻該當怎樣？縱橫耕耘田畝。娶妻該當如何？定要先告父母。既已稟告宗廟，怎容她再恣妄？
劈柴應當如何？沒有利斧不行。娶妻應當怎樣，少了媒人哪成。既然姻緣已結，爲何由她恣縱？
注釋
南山：齊國山名，又名牛山。崔崔：山勢高峻狀。
綏綏（suí）：緩緩行走的樣子，或曰求匹之貌。
有蕩：即蕩蕩，平坦狀。
齊子：齊國的女兒（古代不論對男女美稱均可稱子），此處指齊襄公的同父異母妹文姜。由歸：從這兒去出嫁。
止：語氣詞，無義。
曷（hé）：怎麼，爲什麼；懷：懷念。一說來。
屨（jù）：麻、葛等製成的單底鞋。五兩：五，通“伍”，並列；兩，“緉”的借省，鞋一雙。
緌（ruí）：帽帶下垂的部分。帽帶爲絲繩所制，左右各一從耳邊垂下，必要時可系在下巴上。
庸：用，指文姜嫁與魯桓公。
從：相從。
蓺（yì）：即“藝”，種植。
衡從：橫縱之異體，東西曰橫，南北曰縱。畝，田壠。
取：通“娶”。
告：一說告於祖廟。
鞫（jú）：窮，放任無束。
析薪：砍柴。
匪：通“非”。克：能、成功。
極：至，來到。一說恣極，放縱無束。
序
《國風·齊風·南山》是先秦現實主義詩集《詩經》中《國風·齊風》中的一篇。全詩四章，每章六句。詩中前兩章斥責文姜不該返回齊國，後兩章譏刺魯桓公。詩歌在表達涉及政治、國君的問題時，用隱晦曲折的筆墨來諷刺針砭，避免了過於直白顯露，同時所指鮮明，內在意義一索可得。
賞析
作者開篇描寫雄狐對伴侶的渴望，用意在於影射齊襄公對文姜的覬覦之心。作者以南山和雄狐起興，展示出一種高遠深邃的畫面：山高樹茂，急切的雄狐四處穿梭，叫聲連連。不僅把詩的背景拉得極其宏大，讓人感到詩作肯定包含豐富的所指，又將齊襄公渴切的思想狀態描摹殆盡，讓其醜惡嘴臉暴露無遺。章末，又用反問進行了諷刺：“既然已經出嫁了，爲什麼還對那段私情念念不忘呢？”即是在問文姜，也是在問齊襄公，一箭雙鵰，意味深長。
第二章還是訴說前事，但在表達上更進一步。作者影射齊襄公和文姜亂倫的無恥行爲時，從尋常事物人手，描述鞋子、帽帶都必須搭配成雙，藉以說明世人都各有明確的配偶，所指明確而又表達隱晦，既達到諷刺對象的效果，又顯得不露端倪一後半部分與第一章相似，使情感力度得到更深一步加強。
第三、四章轉換角度，發表對魯桓公的議論：作者成功運用“興”的手法，以種麻前先整理田地、砍柴前要先準備刀斧這些日常勞動中的必然性，來說明娶妻必須有父母之命、媒妁之言。再進一層鍼砭實際，說明桓公既已明媒正娶了文姜，而又無法做文姜的主。放任她回孃家私通，父母之命、媒妁之言都被擱淺、踐踏，顯得庸弱無能，文姜的無視禮法、胡作非爲也躍然於紙上。
這首詩的風格同《詩經》十五國風中的絕大部分作品一樣，是一首羣衆創作的民歌，其特點也是每一章節除少數詞語略作更換外，基本的語詞句法都是相同的，特別是每章的最後二句，句法語氣完全一樣，只有一二個字的變化，其含義也相似或相近。這正是便於反覆詠唱，易於記憶吟誦，寓意比較單純的民歌式作品。此外，從這首詩裏，也反映了男女婚姻必須通過父母之命、媒妁之言這樣的封建禮教，早在二三千年以前就已經深入人心了。
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註釋
- 崔崔：高大的樣子。
- 綏綏（suí）：緩緩行走的樣子。
- 葛屨（jù）：葛布製成的鞋。
- 緌（ruí）：帽帶下垂的部分。
- 庸：用，指齊女嫁魯。
- 蓺（yì）：種植。
- 衡從：即橫縱。
- 鞫（jū）：窮極，探討。
翻譯
南山巍峨高峻，雄狐緩緩行走。魯國大道平坦，齊國女子從這裏出嫁。既然說已經出嫁，爲何還眷戀舊情？ 葛布鞋成雙，帽帶也成雙。魯國大道平坦，齊國女子從此出嫁。既然說已經出嫁，爲何還要跟隨他人？ 種麻該怎麼辦？要橫着豎着整治田畝。娶妻該怎麼辦？一定要先告訴父母。既然說已告訴父母，爲何又要窮究不已？ 砍柴該如何做？沒有斧頭不能成功。娶妻該怎麼辦？沒有媒人娶不成。既然說已經娶到，爲何還要放縱無度？
賞析
這首詩以南山起興，描寫齊國女子出嫁後仍與他人有不當往來的行爲。詩中通過重複和對比的手法，如「既曰歸止，曷又懷止」「既曰庸止，曷又從止」等，強調對這種行爲的質疑和批判。詩中提到葛屨和冠緌成雙，暗喻女子行爲不檢點。又以種麻、砍柴作比喻，說明娶妻應遵循的道理和規範。整首詩語言質樸，節奏明快，反映了當時社會對婚姻道德的關注和思考。