對桐隂、滿庭清晝。

出自 宋 ⋅ 辛棄疾 的《 水龍吟 · 甲辰歲壽韓南澗尙書 》

渡江天馬南來，幾人真是經綸手？長安父老，新亭風景，可憐依舊！夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！算平戎萬里，功名本是，真儒事、公知否？
況有文章山斗，對桐陰、滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風雲奔走。綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年整頓乾坤事了，爲先生壽。

譯文

自從高宗皇帝南渡之後，有幾個人能眞正稱得上是治國的行家裏手？中原淪陷區的父老鄉親期盼北伐，翹首眺望，南渡的士大夫們也慨嘆山河破碎，國土淪陷，半壁河山至今依舊。而那些清談家們面對大片國土喪失，何曾把收復失地、挽救危局、統一國家放在心上？算起來，我爲平定金兵，戎馬倥惚，已征戰了萬里之遙。橫槍立馬把金人赶走，建功立業，報效祖國，留名靑史，這才是眞正讀書人的事業。韓元吉啊，你是否明白這一點呢？
你的文章可以與韓愈齊名，被人視爲泰山、北斗，你的家世尊貴顯赫，門庭前的梧桐成蔭，濃密清幽，一定會找來金鳳凰。你生來就志在四方。今請看：若生逢其時，遭遇明主，你就回叱風雲，顯露頭腳，大展身手。現在你雖然辭官在家，寄情於綠野堂的景色與平泉莊的草木，縱情於東山上的歌舞詩酒，但古代名相的志趣幷未丢，爲國捐軀的壯志也幷未減。等到將來，有朝一日，你再出山重整社稷，收復中原，完成祖國統一大業之後，我再來爲你舉杯祝壽。

注釋

甲辰歲壽韓南澗尙書：一作「爲韓南澗尙書壽，甲辰歲」，一作「壽韓南澗」。
韓南澗：韓元吉，字無咎，號南澗，開封人。辛稼軒居信州，與韓相鄰，往來唱和頻繁。《上饒縣志·寓賢》：「（南澗）徙居上饒，所居之前有澗水，改號南澗。」《花庵詞選》：「韓元吉，字無咎，號南澗。名家文獻，政事文學爲一代冠冕。」陸心源《宋史翼·卷十四·韓元吉傳》：「韓元吉，字無咎，開封雍丘人，門下侍郎維之元孫。徙居信州之上饒，所居之前有澗水，改號南澗。詞章典麗，議論通明，爲故家翹楚。乾道三年，除江南轉運判官。八年，權吏部侍郎。九年，權禮部尙書、賀金生辰使。凡所以覘敵者，雖駐車乞漿，下馬盥手，遇小兒婦女，皆以語言挑之，往往得其情。淳熙元年，以待制知婺州。明年，移知建安府。旋召赴行在，以朝議大夫試吏部尙書，進正奉大夫，除吏部尙書。五年，乞州郡，除龍圖閣學士，復知婺州。東萊呂祖謙之婿也。元吉少受業於尹和靖之門。與葉夢得、陸游、沈明遠、趙蕃、張浚等唱和。政事文學爲一代冠冕。著有《易繫辭解》、《焦尾集》、《南澗甲乙稿》。」
尙書：官名。始於戰國，到隋唐設門下、中書、尙書三省。宋承唐制。尙書省下設：吏、戶、禮、刑、工等六部，各設尙書，掌管全權。韓南澗曾任吏部尙書。
渡江天馬：原指晉王室南渡，建立東晉，因晉代皇帝姓司馬，故云天馬，此指南宋王朝的建立。《晉書·卷六·元帝紀》：「太安之際，童謠云：『五馬浮渡江，一馬化爲龍。』及永嘉中，歲、鎮、熒惑、太白聚斗、牛之間，識者以爲吳越之地當興王者。是歲，王室淪覆，帝與西陽、汝南、南頓、彭城五王獲濟，而帝竟登大位焉。」宋·張孝祥《滿江紅·於湖怀古》：「渡江天馬龍爲匹。」
經綸：原意爲整理亂絲，引伸爲處理政事，治理國家。《易·屯》：「雲雷屯，君子以經綸。」孔穎達疏：「經謂經緯，綸謂綱綸，言君子法此屯象有爲之時，以經綸天下，約束於物。」
長安父老：《晉書·卷九十八·桓溫傳》：「溫遂統步騎四萬發江陵，水軍自襄陽入均口。至南鄉，步自淅川以征關中，命梁州刺史司馬勳出子午道。……溫進至霸上，（苻）健以五千人深溝自固，居人皆安堵復業，持牛酒迎溫於路者十八九，耆老感泣曰：『不圖今日復見官軍！』」
新亭風景：此指南宋人們對河山廢異的感慨。《世説新語·言語》：「過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：『風景不殊，正自有山河之異。』皆相視流涕，唯王丞相愀然變色曰：『當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對邪？』」
夷甫：西晉宰相王衍的字。他專尙清淡，不論政事，終致亡國。《晉書·卷四十三·王戎傳·從弟衍傳》：「衍字夷甫，神情明秀，風姿詳雅。……妙善玄言，唯談《老》《莊》爲事。……後拜尚書令、司空、司徒。衍雖居宰輔之重，不以經國爲念，而思自全之計。……及石勒、王彌寇京師，以衍都督征討諸軍事、持節、假黃鉞以距之。……俄而舉軍爲石勒所破，……自說少不豫事，欲求自免，因勸勒稱尊號。勒怒曰：『君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至於白首，何得言不豫世事邪！破壞天下，正是君罪。』使左右扶出。謂其黨孔萇曰：『吾行天下多矣，未嘗見如此人，當可活不？』萇曰：『彼晉之三公，必不爲我盡力，又何足貴乎！』勒曰：『要不可加以鋒刃也。』使人夜排牆填殺之。衍將死，顧而言曰：『嗚呼！吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。』時年五十六。」
沉陸：也説陸沉，指中原淪喪。《晉書·卷九十八·桓溫傳》：「溫自江陵北伐，……過淮、泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：『遂使神州陸沈，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責！』」平乘樓，指船。
平戎萬里：指平定中原，統一國家。戎，指金兵。
「功名本是，真儒事、公知否？」句：《荀子·第四卷·儒效》：「彼大儒者，雖隱於窮閻漏屋，無置錐之地，而王公不能與之爭名；……用百里之地而千里之國莫能與之爭勝，笞棰曓國，齊一天下，而莫能傾也。是大儒之徵也。」公知否，一作「君知否」。
山斗：泰山、北斗。《新唐書·韓愈傳》曾説韓的文章「學者仰之如泰山、北斗」。此句贊揚韓元吉的文章。
桐陰：北宋有兩韓氏幷盛，一爲相州韓氏，一爲潁川韓氏。潁川韓氏京師第門多植桐樹，故世稱「桐木韓家」，以別於相州韓琦。韓無咎有《桐陰舊話》十卷，記其家世舊事。此句寫其家世、生活。
「當年墮地，而今試看」句：宋·黃庭堅《次韻邢敦夫》詩：「渥洼麒麟兒，墮地志千里。」又《次韵子瞻送李廌》詩：「驥子墮地追風日，未試千里誰能識。」
風雲奔走：《後漢書·卷十一·劉玄傳》：「劉玄字聖公，光武族兄也。贊曰：『聖公靡聞，假我風雲，始順歸歷，終然崩分。』」李賢注：「言聖公初無所聞，假我中興風雲之便。」蘇軾《和張昌言喜雨》詩：「百神奔走會風雲。」
綠野：唐宰相裴度退居洛陽，其別墅曰「綠野堂」。《新唐書·卷一百七十三·裴度傳》：「時閹豎擅威，天子擁虛器，搢紳道喪，度不復有經濟意，乃治第東都集賢裏，沼石林叢，岑繚幽勝。午橋作別墅，具燠館涼臺，號『綠野堂』，激波其下。度野服蕭散，與白居易、劉禹錫爲文章、把酒，窮晝夜相歡，不問人間事。」
平泉：唐宰相李德裕在洛陽的別墅名平泉莊。北宋·王讜《唐語林·卷七》：「平泉莊在洛城三十里，卉木臺榭甚佳。……周圍十餘里，臺榭百餘所，四方奇花異草與松石，靡不置其後。石上皆刻『支遁』二字，後為人取去。其所傳雁翅檜、珠子柏、蓮房玉蕊等，僅有存者。（原註：檜葉婆娑，如鴻雁之翅。柏實皆如珠子，叢生葉上，香聞數十步。蓮房玉蕊，每跗萼之上，花分五朵，而實同其一房也）怪石名品甚眾，各為洛陽城族有力者取去。有禮星石、獅子石，好事者傳玩之。（原註：禮星石，從廣一丈，厚尺餘，上有鬥極之象。獅子石，高三四尺，孔竅千萬，遞相通貫，如獅子，首、尾、眼、鼻皆全）」
東山歌酒：在今浙江省上虞縣。《晉書·卷七十九·謝安傳》：「（謝安）寓居會稽，……雖放情丘壑，然每遊賞，必以妓女從。」
「綠野風塵，平泉草木，東山歌酒。」句：預想韓元吉將來功成身退後的生活。
整頓乾坤事了：杜甫《洗兵馬》：「二三豪俊爲時出，整頓乾坤濟時了。」

序

《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尙書》是宋代南宋豪放派詞人辛稼軒的一首祝壽詞。雖是爲祝壽而作，但因壽翁韓元吉也志在恢復，所以辛稼軒與之英雄相惜，痛感雖爲「經綸手」卻均遭閑置；同時把韓元吉比作歷代名相，期望與之重整乾坤，再度建功立業。在這首詞中，有急切報國的熱情，也有報國無門的悲憤，構成了悲壯蒼凉的風格。
宋孝宗淳熙八年（公元1181年）辛稼軒被彈劾，退隱於上饒之帶湖，曾任吏部尙書的韓元吉（字無咎，號南澗），致仕後亦僑寓此地。由於他們都有抗金雪恥的雄心壯志，所以過從甚密。這時距宋金「隆興和議」的簽訂已整整二十年，南宋朝廷文恬武嬉，幷不關心國事。又三年，歲次甲辰（公元1184年）正逢韓元吉六十七歲壽辰，辛稼軒塡詞申祝。
一起兩句，劈空而下，筆力萬鈞。作者蔑視南渡以來的當政者，「幾人」云云，眞有杜詩「一洗萬古凡馬空」的氣槪。説朝士無才，宋則隱然以有才者推崇韓元吉，幷以此自許，亦即「天下英雄唯使君與操」之意。按辛稼軒曾作《美芹十論》、《九議》嚮皇帝、宰相獻策；韓元吉亦有《論淮甸札子》、《十月末乞備御白札子》嚮朝廷進言。故論治世，經綸之才，韓、辛兩人都當之無愧。另外此處也有感，當政者無才無德不知任用有才之士，承接六句，分爲二層：一則藉往昔舊京父老顒望王師之情，和東晉士大夫痛灑新亭之淚，慨嘆今日偏安之局仍未改觀；中原山河仍未收復；二則引用桓温登平乘樓眺望之言，指責中原淪胥，爲朝臣誤國結果。由於這六句都針對當時世事而發的，故情緒轉爲低沉，筆調也隨之挫落。歇拍四句，謂御敵靖邊，建功揚名，纔是吾輩儒者應盡的職責。這是抒露自己的豪情壯志，幷勖勉韓氏，故筆鋒重新振起。下闋都是嚮著韓元吉説的。過闋三句，他把韓元吉比作韓愈，是當代文壇上的泰山北斗。詩文詞中慣用同的古人比今人。按韓元吉有《南澗甲乙稿》傳世，黃昇稱他「政事文學爲一代冠冕」（《花庵詞選》）。因此，將韓愈比擬元吉，不爲太過。接三句，謂韓氏呱呱墮地，已自不凡，風雲際會，更露頭角。
上述五句都屬頌揚之詞，故意氣仍然風發，筆調仍然軒朗。再下三句，把韓氏比做裴度、李德裕和謝安。這三位都是前代的賢相。韓氏先世曾任顯職，韓元吉的勛業和位望雖不能與他們相提幷論，但同是政治舞臺上失意而退歸林下的境遇，彼此是相仿佛的。「悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時」（杜甫《詠懷古迹·其二》），爲此，筆調再次挫落。最後三句，用瑰辭壯語激勵韓氏投袂而起，完成恢復中原的夙願。上下闋之結尾，筆力氣勢，銖兩悉稱，立意遣辭，前後照應甚密。這是一闋別開生面與眾不同的壽詞。一般壽詞多祝賀語，所謂善頌善禱。此詞一反故常，除下闋略有些頌禱味道外，其他都是藉題發揮，因憂傷國事而抒發憤慨。最使作者憤慨不平的，乃是在朝者無才無志，而在野的有膽識、有志節之士，卻無權無位。由於在朝者無才無志，對國事漠不關心，釀成神州陸沉之禍，辜負中原父老喁喁之望，更引得渡江士人新亭之淚，國勢頽衰至此，秉政者難辭其咎。以上是上闋的要領，也是全闋的主旨。
下闋另立機杼，從抒露對國事的憤慨，轉而稱頌韓元吉。這與上闋形成上闋的有機組合。因爲對韓氏的稱頌，一方面因畢竟是祝壽詞不可能一句稱頌的話沒有，另一方面也是説，在朝當政者沒有治國之才，而像韓元吉一樣眞正有才之士卻被排擠在外，這更是令人不平的。假如像韓元吉一樣的人，在朝秉政，得行其志，國事尙有可爲，匡復之機，仍然有望。可是現今呢？韓氏和自己都象歷史上三位賢相一般投閑置散，嘯傲煙霞，寄情林莽，雖尤有報國之心，但對國家大事竟無置喙的餘地，於此，作者憤慨之情可以想見。最難得的是，作者於憤慨之餘，對國事仍未失去信念，於是發出「待他年，整頓乾坤事了，爲先生壽」的預言，換言之，即國恥未雪，無以稱壽，這與霍去病「匈奴未滅，無以家爲」，堪稱異代同調，又與上闋「算平戎萬里，功名本是，眞儒事，公知否」，緊密契合。這也正是本祝壽詞不同一般的原因。
本詞除運筆布局，峰巒起伏，頗具匠心外，引用史乘，比擬古今，也揮灑自如。如上闋連用「五馬渡江」、「長安父老」、「新亭風景」、「神州沉陸」四則東晉典故比擬南宋之事，貼切無倫，由於在中國歷史上，受少數民族侵凌而南渡偏安的衹有東晉和南宋兩箇朝代，故國情世局多有相似之處。下闋以東晉謝安、唐代裴度、李德裕，韓元吉，不但因爲韓氏當時的處境，與謝、裴、李三人的某一時期相似，而且還涵蘊著更深一層意思：謝安淝水大破苻堅軍，裴度平淮西吳元濟之亂，李德裕平澤潞劉稹之亂，這三位古人，都建立了不世之功勛。而韓元吉呢？雖曾風雲奔走，但仍不得重用。則滿腹才華未及施展便致仕家居，故作者爲之惋惜。以此下接激勵韓氏的「待整頓」三句，便很自然而不突兀。

賞析

詞一起兩句如高山墜石，劈空而來，力貫全篇。《晉書·卷六·元帝紀》載：西晉亡，晉元帝司馬睿偕西陽、汝南、南頓、彭城四王南渡，在建康建立東晉王朝，做了皇帝。時童謡云：「五馬浮渡江，一馬化爲龍。」此借指宋高宗南渡。「經綸」，整理絲縷，理出絲緒叫經，編絲成繩叫縷。引申爲籌劃治理國家。王安石《祭范潁州文》：「蓋公之才，猶不盡試。肆其經綸，功孰與計？」南渡以來，朝廷中缺乏整頓乾坤的能手，以致偏安一隅，朝政腐敗。此二句爲全篇之冒，後面的議論抒情全由此而發。
接「長安父老，新亭風景」，連用兩典：一見《晉書·卷九十八·桓温傳》：桓温率軍北征，路經長安市東（古稱霸上，即咸陽），「居人皆安堵復業，持牛酒迎温於路中者十八九，耆老感泣曰：『不圖今日復見官軍！』」此指金人統治下的中原人民。一見《世説新語·言語篇》：東晉初年，「過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：『風景不殊，正自有山河之異！』皆相視流淚」。北宋淪亡，中原父老盼望北伐；南渡的士大夫們，感嘆山河變異「可憐依舊」。這就是宋室南遷近六十年來的社會現實！宋高宗在位三十五年，這是個徹頭徹尾的投降派，「念徽、欽旣返，此身何屬」（文徵明《滿江紅》）。任何屈膝叩頭的事都做得出來，衹求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年還有些作爲，後來又走上老路。
繼指責朝廷中一些大臣清談誤國：「夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首」。夷甫即王衍，西晉大臣，曾任宰相。「衍將死，顧而言曰：……向若不祖尙浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日」（《晉書·卷四十三·王戎傳》附王衍）。後桓温自江陵北伐，「過淮泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：『遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責』」。（《晉書·卷九十八·桓温傳》）。這裏借桓温對王夷甫的批評，斥責南宋當權者使中原淪陷，不思恢復。
通過上述種種有力的議論，於是指出：「算平戎萬里，功名本是，眞儒事，公知否。」「戎」，我國古代少數民族泛稱之一。這裏指金人。辛稼軒在帶湖閑居，提出「平戎萬里」這樣嚴肅的政治問題，旣是對韓南澗的期望，更表現出他身在江湖，心存魏闕，對國事的關懷。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 經綸手：治國的良才。經綸，整理絲縷，引申爲処理國家大事。
• 新亭風景：《世說新語·言語》記載，東晉初年，南渡的文士常到新亭飲酒聚會，周顗（yǐ）中坐而歎曰：“風景不殊，正自有山河之異。”皆相眡流淚。唯王導愀然變色曰：“儅共戮力王室，尅複神州，何至作楚囚相對！”新亭，在今南京市南。
• 夷甫諸人：指西晉末年的王衍（yǎn）字夷甫，他雖居高位，卻清談誤國。
• 神州沉陸：指中原淪陷。陸，無水而沉之陸地。
• 山鬭：指泰山、北鬭。《新唐書·韓瘉傳》曾說韓的文章“學者仰之如泰山、北鬭”。這裡贊譽韓元吉的文章。
• 風雲犇（bēn）走：形容迅速地興起。

繙譯

自從朝廷的軍隊渡江南下之後，有幾個人真正是治理國家的能手呢？故都長安的父老，新亭風景一如往昔，真是令人痛心，而國家卻依舊可憐！王夷甫這類人，讓中原淪陷，又何曾廻頭反思！算起來，要平定敵人，萬裡征戰，功名原本是真正的儒者該做之事，您知道嗎？ 何況您有像韓瘉文章那樣堪稱泰山北鬭的才華，在這桐樹樹廕下、滿是清幽的白天裡，展露著您的文章。您出生之時，到如今再看，正趕上時代風雲變幻。您的居所有如唐裴度的綠野堂那樣的風光，有像李德裕的平泉山莊那樣的草木，也有像謝安的東山之遊那樣的歌酒之樂。等到將來有一天，整頓好天下，功成名就之時，再來爲您祝壽。

賞析

這首詞是辛棄疾爲韓元吉祝壽而作，同時也表達了自己的政治理想和抱負。上闋通過對國家現狀的感慨，批判了那些無能的統治者，抒發了自己渴望爲國建功立業的志曏。下闋則稱贊韓元吉的文學才華和高尚品格，竝用歷史上的名臣裴度、李德裕、謝安來比擬他的風度和成就，同時也表達了對未來的期望，希望能夠整頓乾坤，實現國家的複興。整首詞氣勢豪邁，情感真摯，既躰現了辛棄疾對國家命運的關注，也表達了他對友人的祝福和敬意。