拍手欲嘲山簡醉，齊聲爭唱浪婆詞。

出自 宋 ⋅ 蘇軾 的《 瑞鷓鴣 · 觀潮 》

碧山影裏小紅旗，儂是江南蹋浪兒。拍手欲嘲山簡醉，齊聲爭唱《浪婆詞》。
西興渡口帆初落、漁浦山頭日未敧。儂欲送潮歌底曲，尊前還唱使君詩。

譯文

青山影裏舞動着小紅旗，我是江南踏浪弄潮的小夥子。拍手想笑我如山簡酩酊醉，兩岸觀衆齊唱浪婆詞。
西興渡口賽舟的帆剛落，漁浦山頭的太陽還沒有偏移。我想送潮該唱哪一支曲？對酒還應高歌陳太守作的詩。

注釋

瑞鷓鴣：《宋史·樂志》入「中呂調」，元髙拭詞注「仙呂調」。《苕溪詞話》云：「唐初歌詞，多五言詩，或七言詩，今存者止《瑞鷓鴣》七言八句詩，猶依字易歌也。」據《詞譜》説，《瑞鷓鴣》原本七言律詩，因唐人用來歌唱，遂成詞調。馮正中詞名《舞春風》，陳永年詞名《桃花落》，尤遂初詞名《鷓鴣詞》，元丘長春詞名《拾菜娘》，《樂府紀聞》名《天下樂》。《梁溪漫録》詞有「行聽新聲太平樂」句，名《太平樂》；有「猶傳五拍到人間」句，名《五拍》。此皆七言八句也。至柳屯田有添字體，自注「般涉調」，有慢詞體，自注「南呂宮」，皆與七言八句者不同。此調始於五代馮正中《舞春風》詞，淸人沈辰垣《歴代詩餘·巻三十二》録之，注云：「《瑞鷓鴣》，五十六字，一名《舞春風》，一名《鷓鴣詞》，通首皆平韻，與七言近體詩無異。若用仄韻，卽係《玉樓春》、《木蘭花》調也。」近代學者任半塘《教坊記箋訂·大曲名》中「舞春風」條下注：「五代雜曲之《舞春風》，乃七言八句聲詩體，所謂《瑞鷓鴣》是也。」《瑞鷓鴣》塡制盛於宋代。《宋史·樂志》載：「太宗洞曉音律，前後親製大小曲及因舊曲創新聲者，總三百九十。……因舊曲造新聲者五十八：仙呂調《傾杯樂》、《月宮仙》、《戴鮮花》、《三臺》；中呂調《傾杯樂》、《菩薩蠻》、《瑞鷓鴣》、《三臺》。」全宋詞有《瑞鷓鴣》詞目六十五條，作者三十餘人，多詠物、酬唱作答、抒情、祝壽等；衰於金元，全金元詞有《瑞鷓鴣》詞目八十一條，幾爲全眞教人之作。詞作數量雖逾前代，然詞作內容皆爲傳教布道，同時作者人數亦大不如宋。此調本律詩體，七言八句，宋詞皆同。其小異者惟各句平仄耳。此詞前後闋起句、結句第二字、第六字俱仄聲，中二句第二字、第六字俱平聲，惟陳永年詞「盡出花鈿散寶冿，雲鬟初翦向殘春。因驚風燭難留世，遂作池蓮不染身。貝葉乍疑翻錦繡，梵聲纔學誤梁塵。從茲艶質歸空後，湘浦應無解佩人。」平仄同此。宋人如此塡者甚少，皆照賀方回體塡。
「觀潮」：傅注本及元延祐本倶闕題，呉訥鈔本、《二妙集》本、毛本題作「觀潮」。
蹋浪兒：參加水戲之選手。唐·孟東野《送淡公·其五》詩：「儂是淸浪兒，每蹋淸浪游。笑伊鄕貢郎，蹋土稱風流。」蹋浪兒，原作「蹋雪浪兒」，曬藍本「雪」字旁加「、」號，蓋疑其爲衍文也。依《詞譜》此句不應有八字，今據元延祐本刪「雪」字。
山簡：《晉書·巻四十三·〈山濤傳·（子）山簡傳〉》：「簡字季倫。性溫雅，有父風，……永嘉三年，（簡）出爲征南將軍、都督荊、湘、交、廣四州諸軍事、假節，鎭襄陽。於時四方寇亂，天下分崩，王威不振，朝野危懼。簡優遊卒歳，唯酒是耽。諸習氏，荊土豪族，有佳園池。簡毎出嬉遊，多之池上，置酒輒醉，名之曰髙陽池。時有童兒歌曰：『山公出何許，往至髙陽池。日夕倒載歸，酩酊無所知。時時能騎馬，倒著白接䍦。舉鞭問葛疆：何如并州兒？』疆家在并州，簡愛將也。」南朝宋·劉義慶《世説新語·任誕》：「山季倫爲荊州，時出酣暢。人爲之歌曰：『山公時一醉，徑造髙陽池。日莫倒載歸，茗艼無所知。復能乘駿馬，倒箸白接籬。舉手問葛彊，何如并州兒？」髙陽池在襄陽。彊是其愛將，并州人也。」南朝梁·劉孝標注引《襄陽記》曰：「漢侍中習郁於峴山南，依范蠡養魚法作魚池，池邊有髙隄，種竹及長楸，芙蓉蔆芡覆水，是遊燕名處也。山簡每臨此池，未嘗不大醉而還，曰：『此是我髙陽池也！』襄陽小兒歌之。」唐·李太白《襄陽歌》：「傍人借問笑何事？笑殺山公醉似泥。」
浪婆：波浪之神。唐·孟東野《送淡公·其三》：「銅斗飲江酒，拍手銅斗歌。儂是拍浪兒，飲則拜浪婆。腳蹋小船頭，獨速舞轉莎。笑伊《漁陽摻》，空恃文章多。閑倚青竹竿，白日奈我何。」劉尚榮按：「《孟東野詩集·巻八》及《全唐詩·巻三百七十九》『拍手』作『手拍』，義勝；『轉莎』作『短蓑』。」
西興、漁浦：傅子立注：「西興、漁浦，皆呉地。」龍楡生注引《淸一統志》：「西興渡在浙江蕭山縣西十二里。本名西陵，爲呉越通津。」
送潮：傅子立注：「唐陸龜蒙有《迎潮》、《送潮》詩。」劉尚榮按：「《甫里集·巻十六》，《笠澤藂書·巻三》均載陸龜蒙作《迎潮送潮詞並序》。別見《全唐詩·巻六百二十一》。」
歌底曲：唱啥子歌曲。底，什麽。

序

《瑞鷓鴣·觀潮》是北宋文學家蘇東坡創作的一首詞。這首詞上闋寫弄潮兒在萬頃波中自由、活潑的形象。下闋寫錢塘江退潮，弄潮兒唱起「使君詩」作爲送潮曲。此詞語言平實，親切有味，用筆精煉含蓄。

賞析

浙江錢塘潮本是大自然的奇觀，自唐以來，天下聞名。在詞苑中，最早闌入這一「偉觀」的，要數白居易的《憶江南》三首之二：「山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。」宋初潘閬在《酒泉子》十首之十中對此也有頗見精采的描寫：「來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。」如此雄奇的自然景觀，對於通判杭州的東坡來説，确實具有巨大的吸引力。但直到判杭的第三年中秋節，東坡纔得到了觀潮的機會，幷畱下了詩詞作品。這首詞有比較獨特的表現角度。如果説《八月十五日看潮五絶》衹是綜括地寫看潮時所見所感，顯得旣深厚又駁雜的話，那麽這首詞便是側重寫大顯身手的弄潮兒，換言之，作者攝取了錢塘潮中一道特殊的風景綫，因而顯得比較單一和明朗。
上闋寫弄潮兒在萬頃波中自由、活潑的形象。他們開始出現在兩岸觀眾面前的形象是：「碧山影裏小紅旗」。遠處的靑山是自然背景，江潮從那兒洶涌而來，影影綽綽的，江面上閃現出一面面鮮艷的小紅旗。這眞可説是萬綠叢中數點紅，顯得格外耀眼。詞的第一句以高大的「碧山」來突出「小紅旗」，這是一種襯託：而以「小紅旗」來寫人——弄潮兒，這又是一種襯託。試想腳踩怒濤，手執紅旗，劈波斬浪，如履平地，這需要過硬的水上功夫。周密在《觀潮》中寫得好：「吳兒善泅者數百，······手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒於鯨波萬仞之中，騰身百變，而旗尾略不沾濕」。潘閬的《酒泉子》詞也不乏生動的描寫：「弄潮兒向潮頭立，手把紅旗旗不濕。」此詞則是抓住特徵性的事物，以物寫人，以簡寫繁，可謂別具手眼。接著第二句交代了人的身份：「儂是江南踏浪兒。」這也流露出萬頃波中得自由的水上健兒的自豪感。這「踏浪兒」與「小紅旗」前後相互映發，相互補充，是理解前文以物寫人的依據。三、四句進一步寫弄潮兒的詼諧與活潑：「拍手欲嘲山簡醉，齊聲爭唱浪婆詞。」大意是説，晉朝的山簡雖然灑脫不拘，是個名士，卻是個酒鬼，還是很可笑的，大家都齊聲爭著唱起拜浪婆的歌詞。水上健兒們不僅在作體育表演，而且在作文娛表演，幷透露出樂觀、開朗的精神狀態。
下闋寫錢塘江退潮，弄潮兒唱起「使君詩」作爲送潮曲。過闋「西興渡口」兩句，寫渡口落帆、山頭紅日這些靜態的景物，一方面顯示出時間的推移，暗示弄潮兒的水上表演已持續了數小時之久；一方面又暗寫錢江已退潮，由下文「送潮」二字也可以明白地看出來。好比一場戲，只把布景顯現出來，而戲中的情節卻祕而不宣，畱給觀眾去想象，這是詞人用筆精煉、含蓄的表現。結拍兩句緊承前文，點明「送潮」，幷順便提及與己同遊的知州陳襄，顯得不亢不卑。
這首《瑞鷓鴣》與其説是寫景詞或山水詞，不如説是風俗詞，從某種意義上説，是當時杭州文化習俗一箇歷史的記錄。顯而易見，作品用了代言體，以弄潮兒的口吻展開敍寫，親切有味。作品也受到了民歌風調的影響，能給人以質樸自然的美感。這首詞，很像唐代詩人劉禹錫深受民歌熏陶的《竹枝詞》、《浪淘沙》詞一類作品。僅此一端，可以看出，東坡在詞創作中是受到了多方面的滋養的，唯其能吸納百川，纔能最終形成「滄海橫流」的景象。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 蹋（tà）浪兒：弄潮兒。
• 山簡：晉時人，好酒。
• 浪婆：波浪之神。
• 西興：在今浙江蕭山。
• 敧（qī）：傾斜。

繙譯

在青山的影子裡出現了小紅旗，我是江南的弄潮兒。大家拍著手想要嘲笑山簡醉酒的樣子，齊聲爭著唱浪婆的詞。 西興渡口的船帆剛剛落下，漁浦山頭的太陽還沒有傾斜。我想要唱送潮的歌，在酒樽前還唱著使君的詩。

賞析

這首詞描繪了觀潮的情景和人們的歡快氛圍。上闋通過“小紅旗”“蹋浪兒”等形象，展現出弄潮兒的英姿和活力，以及大家歡快的情緒。下闋描述了西興渡口和漁浦山頭的景象，營造出一種開濶的意境。最後表達了人們在觀潮時的盡情歡樂，既唱浪婆詞，又唱使君詩。整首詞節奏明快，富有生活氣息，生動地表現了觀潮這一獨特的民俗活動和人們的熱情。