孤竹延陵，讓國揚名。
行至上留田，孤墳何崢嶸。積此萬古恨，春草不復生。
悲風四邊來，腸斷白楊聲。借問誰家地，埋沒蒿里塋。
古老向餘言，言是上留田。蓬科馬鬣今已平，昔之弟死兄不葬。
他人於此舉銘旌，一鳥死，百鳥鳴，一獸死，百獸驚。
桓山之禽別離苦，欲去迴翔不能徵。田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。
交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。
孤竹延陵，讓國揚名。高風緬邈，頹波激清。尺布之謠，塞耳不能聽。
拼音
譯文
我走到上留田這個地方，看到一處新土墳孤零零地佇立在野外。其他地方早已青草漫漫，唯獨這座墳冢上春草還未長出。一陣風颳過淒涼的曠野，墳旁楊樹上的葉子嘩嘩作響，像是有人在傷心地哭泣。這是誰家的墳墓，埋沒在這荒涼的地方？經當地的老人介紹才知道這裏埋葬的是田氏，他英年早逝，哥哥置之不理，連他的屍首都不肯埋葬，當地人只好把他埋在這裏，在墳旁按照習俗插上了旌幡，我感慨萬分，連一隻鳥死了，其他的鳥都哀鳴不止，一隻野獸走了，其他的野獸都惶惶不安。你聽聽那恆山鳥離別時的哀鳴，臨行前總是迴旋飛翔不停。田氏三兄弟要分家時，庭中的紫荊樹立即枯死，而當他們決定不分家時，樹應聲繁榮如初。傳說中黃金山有一種樹木，朝東的枝條憔悴而西面的枝條榮潤，樹猶如此啊！爲什麼要像參商二星一樣，你爭我鬥，彼此不相容呢？伯夷、叔齊與延陵季子推位讓國，人家兄弟情深，美譽名揚天下：看來淳樸的社會風氣已經遙遠了，衰頹的世風氾濫開來，江河日下，昔日街頭諷刺兄弟之事的歌謠，人們都充耳不聞了。
注釋
崢嶸：高峻的樣子。
蒿（hāo）裏塋（yíng）：蒿里，古指墳地，又爲喪歌名。
蓬科：同“蓬顆”，土墳上長滿的荒草。
馬鬣（liè）：指墳墓封土的一種形狀，亦指墳墓。
銘旌（jīng）：古時豎在靈柩前標有死者官銜和姓名的旗幡。
桓山（huán）：在今江蘇省銅山縣東北。《孔子家語》載，孔子在衛，昧旦晨興，顏回侍側，聞哭者之聲甚哀，子曰：“回！汝知此何所哭乎？”對曰：“回以此哭聲非但爲死者而已，又有生離別者也。”子曰：“何以知之？”對曰：“回聞桓山之鳥生四子焉，羽翼既成，將分於四海，其母悲鳴而送之，哀聲有似於此，爲其往而不返也。回竊以音類知之。”後以桓山之泣比喻家人離散的悲痛。
紫荊：《續齊諧記》中記載，京兆田真兄弟三人共議分財，生資皆平分，唯堂前一株紫荊樹，共議欲破三片，明日就截之，其樹即枯死，狀如火燃。真往見之大驚，謂諸弟曰：“樹本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自勝，不復解樹，樹應聲榮茂。兄弟相感，更合財寶，遂爲孝門。
交柯：《述異記》中記載，黃金山有楠樹，一年東邊榮，西邊枯；後年西邊榮，東邊枯，年年如此。
參（shēn）商：參星與商星。《左傳·昭公元年》：相傳黃帝有兩個兒子，大的叫閼伯，小的叫實沉，住在荒山野林裏，不能和睦相處，每天動武，互相討伐。後來黃帝爲避免兩人爭鬥，把閼伯遷到商丘，去管心宿，也就是商星；把實沉遷到大夏，主管西方的參星。參宿在西，心宿在東，彼出此沒，永不相見。後比喻兄弟不和睦，彼此對立。
孤竹：是指商末孤竹國君墨胎氏二子伯夷和叔齊。孤竹君欲以次子叔齊爲繼承人，及父卒，叔齊讓位於伯夷。伯夷以爲逆父命，於是放棄君位，流亡國外。而叔齊亦不肯立，也逃到孤竹國外，和他的長兄一起過流亡生活。
延陵：季札，春秋時期吳王壽夢的小兒子。吳王壽夢一心想把君主之位傳給他，於是吳王的其他幾個兒子都主動放棄了繼承權。但是季札辭讓了。於是他的哥哥諸樊、餘祭、餘昧弟兄幾個商議，以兄終弟及的方式，最終傳給季札，可是季札最終還是沒有繼位。於是，三哥餘昧死後，由余昧的兒子繼承了王位。季札封於延陵，所以稱其爲“延陵季子”。
高風：美善的風教、政績。緬邈：久遠、遙遠。頹波：向下流的水勢。比喻衰頹的世風。尺布之謠：《史記·淮南衡山列傳》載，淮南王劉長謀反被漢文帝流放，劉長途中絕食而死，民間作歌歌淮南厲王：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。”
緬邈（miǎn miǎo）：意爲山川緬邈， 同遙遠。
賞析
《上留田行》爲樂府古題，全詩沉鬱蒼涼，渾淪深痛。古詩以父母死，兄不撫養弟而鄰人諷之爲內容，這是一首“借古題以諷時事”的詩文。
詩人從“行至上留田”至“他人於此”十三句敘事，寫孤墳的荒涼與悽愴。
“行至上留田，孤墳何崢嶸。積此萬古恨，春草不復生。悲風四邊來，腸斷白楊聲。”《古詩十九首》雲：“出郭門直視，但見丘與墳。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。”“白楊”多與“悲風”相搭配，渲染蕭瑟的氣氛，悽悽復悽悽、腸斷天涯遠。
“借問誰家地，埋沒蒿里塋。古老向餘言，言是上留田，蓬科馬鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人於此舉銘旌。”兩句問句做引，引出“上留田”的故事描述。《周禮·春官·司常》有云：“大喪共銘旌。”“銘旌”多指靈柩前標有姓名的旗幡。借村裏老人的口，描述出遙遠的曾經發生過的兄弟相爭的故事，引發無盡唏噓。
“一鳥死”至末尾十八句抒發感慨，寫兄弟相逼的可悲。
“一鳥死，百鳥鳴。一獸走，百獸驚。桓山之禽別離苦，欲去迴翔不能徵。”詩人借動物之“有情”反諷故事中主人公的“無情”，《孔子家語·顏回篇》：“孔子在上，聞哭者之聲甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’對曰：‘回以此哭聲非但爲死者而已，又將有生別離者也。’‘回聞桓山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分於四海，其母悲鳴而送之。哀聲有似於此，謂其往而不返也。’孔子使人問哭者，果曰：父死家貧，蟲子以葬，與之長訣。”死別苦，生離更悲，鳥獸尚且知道爲同伴的死亡而哀鳴，兄弟之間卻失去了手足憐惜之情，可悲，可嘆。
“田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。孤竹延陵，讓國揚名。高風緬邈，頹波激清。尺布之遙，塞耳不能聽。”田氏三兄弟要分家時，庭中的紫荊樹立即枯死。傳說黃金山有一種樹木，朝東的枝條憔悴而西邊的枝條榮潤，樹猶如此啊，何況骨肉兄弟？詩人反覆列舉古人的事蹟，藉以慨嘆江河日下，哀惜漸漸消逝的淳樸之風。
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註釋
- 崢嶸（zhēng róng）：高聳突出的樣子。
- 蒿里（hāo lǐ）：古代傳說中的地名，指陰間。
- 蓬科（péng kē）：蓬草叢生的地方。
- 馬鬣（mǎ liè）：馬的鬃毛，這裏比喻蓬草。
- 銘旌（míng jīng）：古代葬禮中用來標示死者身份的旗幟。
- 桓山（huán shān）：山名，位於今河南省。
- 交柯（jiāo kē）：交錯的樹枝。
- 參商（shēn shāng）：參星和商星，兩者在天空中永遠不會同時出現，比喻兄弟不和。
- 孤竹（gū zhú）：古代國名，這裏指孤竹君的兩個兒子，因讓國而聞名。
- 延陵（yán líng）：地名，這裏指延陵季子，因讓國而聞名。
- 緬邈（miǎn miǎo）：遙遠。
- 頹波（tuí bō）：向下流動的水波，比喻衰敗的趨勢。
- 尺布之謠（chǐ bù zhī yáo）：指短小的歌謠，這裏特指反映民間疾苦的歌謠。
翻譯
我走到上留田這個地方，看到一座孤零零的墳墓，它高聳而突出。這裏積聚了無數的怨恨，春天的小草都不願生長。四周吹來的悲風，讓人心碎，白楊樹的聲音更是讓人感到絕望。我想問這是誰家的土地，埋葬在這陰間的墳墓裏。
一位老人告訴我，這就是上留田。那裏的蓬草叢生的地方，馬鬣般的蓬草現在已經平坦，過去這裏有個弟弟死了，哥哥沒有安葬他。別人在這裏爲他舉起了銘旌。就像一隻鳥死了，其他的鳥都會哀鳴；一隻野獸死了，其他的野獸都會驚恐。桓山的鳥兒因爲離別而感到痛苦，想要離開卻迴旋不能前行。田氏家族倉促間骨肉分離，青天白日之下紫荊花被摧毀。
交錯的樹枝本來形狀相同，東邊的枝條憔悴，西邊的枝條卻茂盛。無心的物體尚且如此，參星和商星爲何還要尋找天兵。孤竹和延陵，因爲讓國而揚名。他們的風範遙遠而高尚，頹敗的水波激起清新的水花。那些反映民間疾苦的短小歌謠，我塞住耳朵也無法聽進去。
賞析
這首詩通過描繪孤墳和周圍的自然景象，表達了詩人對世態炎涼和人間悲劇的深刻感慨。詩中運用了豐富的自然意象和典故，如「孤墳」、「白楊聲」、「桓山之禽」等，增強了詩歌的感染力。通過對自然界中生命現象的觀察，詩人反思了人間的親情和道德，表達了對社會現實的不滿和對高尚品質的嚮往。整首詩語言凝練，意境深遠，展現了李白詩歌的獨特魅力。
