黃帝鑄鼎於荊山，煉丹砂。
黃帝鑄鼎於荊山，鍊丹砂。丹砂成黃金，騎龍飛上太清家。
雲愁海思令人嗟，宮中綵女顏如花。飄然揮手凌紫霞，從風縱體登鑾車。
登鑾車，侍軒轅。遨遊青天中，其樂不可言。
拼音
譯文
【其一】
黃帝採集首山的銅，鑄造寶鼎於荊山之下，煉製仙丹，仙丹煉製成功了，黃帝和羣臣後宮乘龍飛仙進入仙境。天上的彩雲迷迷茫茫，變幻如海，找不到昇仙的途徑，讓我們世間的凡人空自嘆息。聯想天宮中披着七彩霓裳羽衣的宮女一定貌美如花。真想乘風飛身而上，登上黃帝乘坐的鸞車，陪在黃帝旁邊，一起遨遊在青天之上，那種樂趣一定妙不可言。
【其二】
鼎湖的水靜靜流動，清澈見底，這裏就是傳說中黃帝乘龍飛天時不小心把弓劍遺落人間的地。天宮中美女一定衆多，光彩照人。仙人們乘鸞而去消失在煙波浩渺中，也都一去不返。如果再有機會能乘龍飛昇的話，我一定到達仙境，登上天門，去聆聽天上神仙的談話，坐上伴着祥雲的河車，載着美麗的仙女，去拜訪玉皇。玉皇見到我一定會很高興，並賜給我天宮玉兔搗制的長生不老藥。吃了仙藥，我就可以長生不老，壽與天齊，可以活到日月星辰都凋謝的時候。到時候我在去看瑤池的王母，她已經滿頭白髮如霜了。
注釋
黃帝，中國古代神話中的五天帝之一，中華民族的始祖。《史記·卷十二·孝武本紀》載：黃帝採首山銅鑄鼎於荊山之下，鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝，羣臣後宮上者七十餘人皆乘龍昇天。荊山，在今河南省靈寶縣附近。相傳黃帝採首山銅鑄鼎於此，亦名覆釜山。
丹砂，即硃砂，礦物名，深紅色，古代道教徒用以化汞煉丹，中醫作藥用，也可製作顏料。
太清，三清之一。道教徒謂元始天尊所化法身，道德天尊所居之地，其境在玉清、上清之上，惟成仙方能入此，故亦泛指仙境。
鸞車，神仙所乘之車。
軒轅，黃帝居於軒轅之丘，故名曰“軒轅”。
鼎湖，地名，古代傳說黃帝在鼎湖乘龍昇天。
弓劍，相傳黃帝與羣臣後宮乘龍飛天，剩下一些小吏不能上去，於是都拽住龍髯不放，龍髯都被拔掉墜落下來，黃帝用的弓也掉了下來，黃帝在百姓的仰望中飛向天庭，那些小吏們只能抱着龍髯和弓大聲呼喊，但也無濟於事。
乘鸞，用簫史乘鳳之典故，喻成仙。
天關，即天門。
長雲，積聚的雲氣。
紫皇，道教傳說中最高的神仙。
後天，謂後於天，極言長壽。後用爲祝壽之詞。三光，日、月、星。
蛾眉，蠶蛾觸鬚細長而彎曲，因以比喻女子美麗的眉毛。
賞析
《飛龍引》是樂府中的琴曲歌辭。朱諫《李詩選注》曰：“按《飛龍引》者，本爲樂府魚龍之曲，白則以黃帝之事言之，蓋亦不泥於陳跡，而自出乎新意也。”胡震亨《李詩通》注曰：“古詞無考，擬言黃帝上異事，曹植有《飛龍篇》，言求仙者乘飛龍昇天，豈白祖此歟？”《樂府詩集》第六十卷載隋代蕭憩之作與李白體調，詩意均不相類，則李詩應爲敷衍子建《飛龍篇》之意而自創的歌行體曲辭。
這兩篇都是李白借黃帝昇天的神話傳說描寫遊仙的情景，歌頌道家的延年之術，屬於遊仙詩。創作時間很難肯定，從詩意看，入世的思想沒有了，完全是出世的情緒，估計在賜金還山入道籍以後所作。
第一首詩是李白根據《史記·封禪書》中兩個方士欺騙漢武帝的謊言演繹而成詩。其意在於詩人不滿當時社會現實，漫言神仙之事，以求解脫。
第二首詩，詩人慕黃帝仙去，載玉女，過紫皇，後天而老，壽高三光，見王母之蛾眉成霜。其旨應爲哀人生之短暫。
