萬家遊賞上春臺，十里神仙迷海島。
元宵似是歡遊好，何況公庭民訟少。萬家遊賞上春臺，十里神仙迷海島。
平原不似髙陽傲，促席雍容陪語笑。坐中有客最多情，不惜玉山拚醉倒。
拼音
譯文
元宵看來還是尋歡遊樂好，何況訴訟少，公事清閒，萬家百姓登上春日觀賞景物之臺。城市十里之內成了繁華美麗的海上仙島，使神仙也爲之迷惑。
平原君敬待賓客，不像高陽酒徒無禮傲慢，坐在客人一起，寬和從容地陪伴客人談笑。客人中有個最富於感情，爲了珍惜主人待客的殷勤拚着醉倒在地而盡興喝酒。
注釋
木蘭花令：實為《玉樓春》，錯題為《木蘭花令》乃為前人誤刻所誤導。按《花間集》載《木蘭花令》、《玉樓春》兩調，其七字八句者為《玉樓春》體，《木蘭花令》則韋詞、毛詞、魏詞共三體，從無與《玉樓春》同者。自《尊前集》誤刻以後，宋詞相沿，率多混填。
調注：毛本作「玉樓春」，《東坡外集》作「木蘭花」，注云：「亦名《瑞鷓鴣》。」
題注：傅注本、元延祐本、明呉訥鈔本、茅維《蘇集》本倶未收，唯見《蘇長公二妙集》本及毛子晉汲古閣本《東坡詞》。
春臺：龍楡生箋：「《老子》：『衆人熙熙，如登春臺。』」
平原：龍楡生箋引《史記·巻七十六·平原君列傳》：「平原君趙勝者，趙之諸公子也。諸子中勝最賢，喜賓客，賓客蓋至者數千人。」
髙陽：龍楡生箋引《史記·巻九十七·酈生陸賈傳》：「酈生食其者，陳留髙陽人也。……沛公至髙陽傳舍，使人召酈生。……酈生踵軍門上謁曰：『髙陽賤民酈食其，竊聞沛公暴露，將兵助楚討不義，敬勞從者，願得望見，口畫天下便事。』使者入通，沛公方洗，問使者曰：『何如人也？』使者對曰：『狀貌類大儒，衣儒衣，冠側注。』沛公曰：『爲我謝之，言我方以天下爲事，未暇見儒人也。』使者出謝曰：『沛公敬謝先生，方以天下爲事，未暇見儒人也。』酈生瞋目案劍叱使者曰：『走！復入言沛公，吾髙陽酒徒也，非儒人也。』」
玉山拚醉倒：龍楡生箋：「《世説新語·容止》：『嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：「蕭蕭肅肅，爽朗淸舉。」或云：「肅肅如松下風，髙而徐引。」山公曰：「嵇叔夜之爲人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。」』又，《大唐新語·巻十·釐革》：『舊制：京城内金吾曉暝傳呼，以戒行者。馬周獻封章，始置街鼓，俗號「鼕鼕」，公私便焉。有道人裴翛然，雅有篇詠，善畫，好酒，常戲爲《渭川歌》，詞曰：「遮莫鼕鼕鼓，須傾湛湛杯。金吾儻借問，報道玉山頹。」甚爲時人所賞。』又，李太白《襄陽歌》：『淸風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。』」
序
《木蘭花令·元宵似是歡遊好》是北宋文學家蘇東坡所創作的一首遊宴詞。上片極寫元宵節的遊賞歡樂，下片極寫「與民同樂」的歡快宴席。全詞反應了詞人與百姓之間的親密關係，體現了其愛民的品格，感情眞摯，耐人尋味。
上片極寫元宵節的遊賞歡樂，及公庭訟少的愉悅心情。「元宵似是歡遊好，何況公庭民訟少」。「似是」，正説明詞人原本幷沒有主動出遊元宵佳節的打算，衹是由於他的公務閑暇，「公庭民訟少」了，內心愉悅纔使他引起了賞遊元宵夜景的樂趣。如今「公庭民訟少」，詞人從心底發出愜意的快感，所以，當他看到「萬家遊賞上春臺」時，他自己和所有遊人，都像活神仙一樣迷路在三神山海島之中了。
下片極寫「與民同樂」的歡快宴席。「平原不似高陽傲。促席雍容陪語笑。」詞人在人群中間，謙遜質樸，禮敬賓客，平等如兄弟，有如趙國平原君的賢明待賓，而毫無「高陽酒徒」的傲慢。他總是從容温和地靠近群眾，和人們滿面陪笑的對語談心，盡情享受著與人民打成一片的樂趣。「坐中有客最多情，不惜玉山拚醉倒」，在歡快的宴席中，頓時出現了一箇「最多情」的民客形象，而把歡情霎時推到高潮。可謂筆端生花。而「拚」字尤爲傳神。這正是詞人與群眾親密「魚水情」關係的典型反映。
全詞感情眞摯，清新自然，即興抒懷，酣暢淋灕。而且格調健朗，構思精巧，一氣呵成，餘音裊裊。
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註釋
- 高陽：秦末漢初的酈食其（lì yì jī）自稱高陽酒徒。
翻譯
元宵看來似乎是歡快遊玩的好時節，更何況公庭中民衆訴訟的事很少。萬家之人都出遊賞玩登上春臺，那如煙似雲般的繁華熱鬧簡直讓神仙也迷戀這海島。 平原君不像高陽酒徒那般傲慢，他很親切地與賓客們依次坐在一起陪着說笑。座中有客人最爲多情，不惜像玉山傾倒那樣沉醉。
賞析
這首詞描繪了元宵佳節的熱鬧歡樂場景和人們的愉悅之情。上闋寫元宵佳節氛圍愉悅，公庭無事，人們盡情遊賞。「萬家遊賞上春臺，十里神仙迷海島」生動地展現出熱鬧繁華的景象。下闋通過與高陽酒徒對比，突出平原君的親切隨和，以及座中客人的多情豪放。全詞語言明快，富有感染力，生動地體現了節日的歡快和人們的暢快心境。
蘇軾
北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱「三蘇」，故又稱「大蘇」。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴台獄，史稱「烏台詩案」。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居捨人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，飢疾並作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。後以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹聖元年（1094年），貶惠州。紹聖四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒於常州，年六十四（按：東坡生於宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡於文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠並稱「歐蘇」，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃山谷並稱「蘇黃」；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啓南宋，與辛稼軒並稱「蘇辛」；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨並稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡後集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所採各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。
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