奈何今之人，雙目送飛鴻。
玉不自言如桃李，魚目笑之卞和恥。
楚國青蠅何太多，連城白璧遭讒毀。
荊山長號泣血人，忠臣死爲刖足鬼。
聽曲知甯戚，夷吾因小妻。
秦穆五羊皮，買死百里奚。
洗拂青雲上，當時賤如泥。
朝歌鼓刀叟，虎變磻溪中。
一舉釣六合，遂荒營丘東。
平生渭水曲，誰識此老翁。
奈何今之人，雙目送飛鴻。
拼音
譯文
美玉自知自身高潔無瑕，但不與桃李攀比，非要與之爭個上下高低。但那些小人卻不懂得謙虛、不爭是一種美德，反而魚目混珠，不分優劣，把劣質的當成好的，把美玉當成引以爲恥的東西。堂堂楚國，顛倒黑白的小人怎麼那麼多呢？價值連城的美玉屢次遭到讒言和譭棄。懷抱美玉而痛哭於荊山下的卞和，本是忠信之臣，卻遭到割足砍腳的不幸。甯戚報國無門，在桓公門前唱小曲。管仲經過小妾的解釋而最終獲得了齊桓公的重用。百里奚流亡到楚國，秦穆公用五張牡黑羊皮把他贖回來，並任用他爲大夫。朝歌的屠夫呂望在渭水之濱垂釣，九十歲終於得到周文王的重用。周武王取得天下以後，封呂望在齊國營丘之地，治理齊國。呂望一生都在渭水之濱垂釣，有誰人認識他，關注他呢？如今的人，更是無人來關注像他這樣的垂釣者了，目送飛鴻而去，卻無意於他的報國之心。
注釋
桃李：古諺有“桃李不言，下自成蹊”，比喻人不善於言談而很優秀。這裏用的就是這個意思。
魚目：指僞造的劣質品。張協有詩“魚目笑明月”。
卞和：春秋時代的楚國人。相傳他在荊山發現一塊玉璞，先後獻給楚厲王、楚武王，君王都以爲他是欺詐，先後截去他的雙腳。文王即位，卞和抱璞哭於荊山下，文王命令玉工加工，果然得到了美玉，世稱“和氏璧”。
青蠅：比喻顛倒黑白的小人。
連城白璧：指和氏璧，價值連城。趙惠王得和氏璧，秦昭王願意用十五座城作爲交換。
泣血人：指在荊山之下哭泣的卞和。
忠臣死爲刖足鬼：卞和本是忠臣，但兩次被君王截去自己的腳。
夷吾：管仲，姬姓，管氏，名夷吾。
百里奚：春秋時秦國的大夫。後來他流亡到楚國，被楚國國君扣留。秦穆公就拿五張牡黑羊皮把他贖回，用爲大夫。
洗拂：洗滌與拂拭塵垢。朝歌：地名，殷代京城。在今河南省。鼓刀叟：指屠夫呂望。相傳他在五十歲時做小販，七十歲在朝歌屠牛，八十歲在渭水之濱釣魚，九十歲見到周文王，得到周文王的重用。釣六合：取得天下。雙目送飛鴻：這裏用的是典故：衛靈公與孔子說話，見到天上的飛雁，就擡頭觀望，無意與孔子交談，孔子就走了。這裏指想對君王談治國王霸之策，但卻無人肯聽，欲報國而無門。
賞析
《鞠歌行》，樂府舊題，屬於《相和歌辭》。李白在這首詩中借卞和、甯戚、百里奚、呂望等人抒發了自己強烈的用世之心，他期望施展自己的抱負，但報國無門，在詩中流露出了他抑鬱不得志的憤懣。
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註釋
- 鞠（jū）歌行：樂府舊題。
- 桃李：桃花和李花。
- 卞和：春秋時楚國人，相傳他發現玉璞，先後獻給楚厲王和楚武王，都被認爲欺詐，受刑砍去雙腳，後楚文王即位，他抱璞哭於荊山下，文王使人琢璞，得寶玉，名爲「和氏璧」。
- 青蠅：比喻進讒言的人。
- 連城白璧：價值連城的美玉，指和氏璧。
- 荊山：山名，在今湖北南漳縣西。
- 泣血人：指卞和。
- 刖（yuè）足鬼：因受刖刑而變成鬼。
- 甯（níng）戚：春秋衛國人，齊桓公夜出迎客，甯戚扣牛角而歌，桓公知其賢，舉用爲客卿。
- 夷吾：即管仲，字夷吾。
- 小妻：指管仲曾因得罪齊桓公的寵妾衛姬而被囚禁。
- 百里奚：春秋時虞國人，秦穆公用五張羊皮將他從楚國贖回，任爲大夫。
- 朝歌鼓刀叟：指姜太公呂尚，他曾在朝歌做屠夫。
- 虎變：老虎身上花紋的變化，比喻人驟然得志。
- 磻（pán）溪：水名，在今陝西寶雞東南。
翻譯
美玉自己不會說話像桃花李花那樣，反遭魚目嘲笑而令卞和蒙羞。楚國進讒言的青蠅爲什麼這麼多啊，價值連城的白璧也遭到讒毀。荊山上痛哭長號泣血的人啊，忠臣竟因獻玉而死變成了受刖刑的鬼。聽到曲子知道是甯戚，夷吾是因小妻而受困。秦穆公以五張羊皮贖來百里奚，他當時如泥一般低微。朝歌的屠夫呂尚，在磻溪垂釣而忽然得志。一舉就謀取了天下，隨後在營丘之東荒蕪之地開拓。平時在渭水河邊垂釣，誰又能認識這位老翁。無奈現在的人啊，兩眼只盯着高飛的鴻雁。
賞析
這首詩以美玉自比，感嘆自身懷才不遇，同時譏諷了世間奸臣當道、賢才受讒的現象。開頭以桃李、魚目爲喻，點出美好事物遭詆譭的現實。接着列舉卞和、甯戚、管仲、百里奚等人的遭遇，暗示自己不被賞識。又寫姜太公的發跡，對比自身的不得志。結尾批評當時人目光短淺，不懂得發現真正的人才。全詩既有對身世的感慨，也有對社會現實的批判，情感深沉，富有韻味。通過一系列的歷史典故和生動比喻，深刻地表達了詩人心中的憤懣之情和對人才命運的思考。
