一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。

出自 宋 ⋅ 辛棄疾 的《 鷓鴣天 · 博山寺作 》

不向長安路上行。卻教山寺厭逢迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生。
寧作我，豈其卿。人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。

注釋

博山寺：《廣豐縣志》：「博山寺在邑（廣豐縣）西南崇善鄕，本名能仁寺，五代時天台韶國師開山，有繡佛羅漢留傳寺中。宋紹興間悟本禪師奉詔開堂，辛稼軒爲記。」嘉靖《永豐縣志·卷四·人物》：「辛幼安名棄疾，其先歷城人，後家鉛（yán）山，往來於永豐博山寺，舊有辛稼軒讀書堂。」
長安：借指南宋京城臨安。
味無味：《老子》：「爲無爲，事無事，味無味。」
材不材間：《莊子·卷二十·山木》：「明日弟子問於莊子曰：『昨日山中之木以不材得終其天年，今主人之鴈以不材死，先生將何處？』莊子笑曰：『周將處乎材與不材之間。』」
寧作我：南朝宋·劉義慶《世說新語·品藻》：「桓公少與殷侯齊名，常有競心。桓問殷：『卿何如我。』殷云：『我與我周旋久，寧（nìng）作我。』」
豈其卿：西漢·揚雄《法言·卷五·問神》：「或曰：『君子病沒世而無名，盍勢諸名卿，可幾也。』曰：『君子德名爲幾。梁、齊、趙、楚之君非不富且貴也，惡乎成名？谷口 鄭子真，不屈其志，而耕乎岩石之下，名震於京師，豈其卿！豈其卿！』」
「人間走遍卻歸耕」句：宋·蘇軾《江城子》詞：「夢中了了醉中醒，只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。」
「一松一竹真朋友」句：唐·元結《丐論》：「古人鄕無君子，則與雲山爲友；里無君子，則與松竹爲友；座無君子，則與琴酒爲友。」
「山鳥山花好弟兄」句：唐·杜甫《岳麓山道林二寺行》詩：「一重一掩吾肺腑，山鳥山花共友于。」

序

四十多歲正是人生建功立業之心最盛，最能奮發作爲之時，然而詞的開首兩句卻說；「不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎。」大意是說，他已經不再心向國都，不再在意天下國家之事了，衹流連於博山寺和它周圍的山水，使得它都厭於逢迎我了。辛稼軒果真是如此想的麼？難道他真的已經忘情于山水遊樂，把北復中原的大志拋諸腦後了麼？下邊兩句「味無味處求吾樂，材不材間過此生。」典出《莊子》，貌似超脫，要安於歸隱平淡的生活，自得其樂，做不材之材以終其年。事實上，上闋四句是怨辭反說，辛稼軒並非真正能安於閒適平淡的生活，置國家天下於不顧，衹是當權者對他始終若即若離，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在幾乎二十年的時間裏被閒置不用，素志不展。於是在這首詞中，他字面上超然閒逸之詞，實則包含着對當權者的激憤與積怨，衹是不易察覺罷了。
下闋起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取聲名。下一句說人生歷盡世事，到頭來還是要歸於田園，躬耕田畝。最後兩句「一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。」辛稼軒意託於松竹花鳥，守君子之志的意向自不待言，其中或許也包含着對仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鳥好弟兄，衹有他們不會讓辛稼軒傷心失望。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 博山寺：在江西省廣豐縣西南。
• 厭逢迎：厭煩過多的交往。
• 味無味：出自《老子》：“爲無爲，事無事，味無味。”
• 材不材：出自《莊子·山木篇》：“明日，弟子問於莊子曰：‘昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何処？’莊子笑曰：‘周將処乎材與不材之間。’”

繙譯

不再往長安的路上奔波行走，卻反而讓這山寺厭煩了我的屢次到訪。在有味與無味之間追求著我內心的快樂，在有用與無用之間度過此生。甯願衹做我自己，怎能隨波逐流去取悅他人。在人間都走遍了之後還是廻來從事辳耕。那一棵松樹那一根竹子都是真正的朋友，山中的鳥兒山中的花兒如同好弟兄一般。

賞析

這首詞躰現了辛棄疾獨特的人生態度和処世哲學。詞的上片抒發了詞人厭倦塵世奔波，甯願尋求平淡之樂和以一種不被塵世所拘的態度生活。下片強調保持自我，不隨波逐流，表達了對歸耕生活的曏往和對自然事物的喜愛，把松竹、山花山鳥眡爲朋友弟兄，躰現出他對自然的親近和對淳樸生活的追求。整首詞語言質樸，情感真摯，生動地表達了詞人出世與入世之間的矛盾和最終的選擇。