況怨無小大，生於所愛；物無美惡，過則爲災。

出自 宋 ⋅ 辛棄疾 的《 沁園春 · 將止酒，戒酒杯使勿近 》

杯汝來前！老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渇，咽如焦釜；於今喜睡，氣似奔雷。汝説「劉伶，古今達者，醉後何妨死便埋」。渾如此，嘆汝於知己，真少恩哉！
更憑歌舞爲媒。算合作人間鴆毒猜。況怨無小大，生於所愛；物無美惡，過則爲災。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道「麾之即去，招亦須來。」

注釋

沁園春：詞牌名。創始於初唐。調名源於東漢 竇憲仗勢奪取沁水公主園林之典故，後人作詩以詠其事，此調因此得名。又名《壽星明》、《洞庭春色》等。明末淸初·萬樹《詞律》云：「《沁園春》是古調，作者極盛，其名最顯。」此調格局開張，宜抒壯闊豪邁情感。蘇、辛一派最喜用之。平韻，一百一十四字，前闋四平韻，後闋五平韻，亦有於過闋處增一暗韻者。《詞律·卷十九》還録另一體，即一百一十五字者。另有《花發沁園春》與此調無涉。曲牌亦有《沁園春》，大致與詞牌相同或有變化。曲牌是由詞牌演化而來，其來歷亦相同。
「將止酒，戒酒杯使勿近」：《花菴詞選》作「將止酒，戒酒杯」。
止酒：戒酒。
來前：王詔校刊本及四印齋本、《六十家詞》本作「前來」。
點檢形骸：檢查身體。《莊子·卷五·〈內篇·德充符〉》：「今子與我遊於形骸之內，而子索我於形骸之外，不亦過乎！」唐·韓愈《贈劉師服》詩：「丈夫命存百無害，誰能點檢形骸外。」
抱渇：《花菴詞選》作「抱病」。南朝 宋·劉義慶《世説新語·任誕》：「劉伶病酒，渇甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：『君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳！便可具酒肉。』婦曰：『敬聞命。』供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生劉伶，以酒爲名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。』便引酒進肉，隗然已醉矣。」
焦釜：燒糊之鍋。
喜睡：廣信書院本作「喜眩」，《六十家詞》本作「喜溢」，玆從四卷本丙集。
「汝説『劉伶，古今達者，醉後何妨死便埋』」：南朝 梁·劉孝標注《世説新語·文學》引《名士傳》：「（劉）伶字伯倫，沛郡人。肆意放蕩，以宇宙爲狹。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤（chā）鐵鍬，掘土之工具隨之，云：『死便掘地以埋。』土木形骸，遨游一世。」汝説，《六十家詞》本作「漫説」。
渾如此：「渾」作「竟」或「直」解。如此，廣信書院本作「如許」，玆從四卷本丙集及《花菴詞選》。
真少恩哉：唐·韓愈《毛穎傳》：「毛穎者，中山人也。……穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功，常賞酬勞，以老見疏，秦真少恩哉！」
「更憑歌舞爲媒。算合作人間鴆毒猜」：戰國 楚·屈原《楚辭·離騷》：「吾令鴆爲媒兮，鴆告余以不好。」《後漢書·卷四十八·霍諝（xū）傳》：「霍諝字叔智，魏郡 鄴人也。……觸冒死禍，以解細微？譬猶療饑於附子，止渴於酖毒，未入腸胃，已絶咽喉，豈可爲哉！」爲媒，作爲媒引，誘人飲酒；算合作，算起來應該看作；人間：四卷本丙集及《花菴詞選》作「平居」；鴆毒，用鴆鳥羽毛製成的劇毒，溶入酒中，飲之立死。古時常以鴆酒殺人。
怨：《花菴詞選》作「愁」，《六十家詞》本作「疾」。
小大：四卷本丙集作「大小」。
過則爲災：《左傳·昭公元年》：「天有六氣，降生五味，發爲五色，徵爲五聲，淫生六疾。六氣曰：陰、陽、風、雨、晦、明也。分爲四時，序爲五節，過則爲菑。陰淫寒疾，陽淫熱疾．風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。」，
成言：説定、約定。《左傳·襄公二十七年》：「壬戌，楚公子黑肱先至，成言於晉。丁卯，宋 向戌如陳，從子木成言於楚。」
亟：快。
「吾力猶能肆汝杯」句：《論語·憲問》：「公伯寮愬子路於季孫，子服景伯以吿，曰：『夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。』子曰：『道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？』」這裏指打碎酒杯。肆，原指處死後陳屍示衆。
再拜：古代一種隆重禮節，先後拜兩次。
招亦須來：四卷本丙集作「招則須來」，《花菴詞選》作「招即須來」，《六十家詞》本作「有招須來」。

序

這首詞作於慶元二年（公元1196年），詞以戒酒爲題，是一首令人解頤的新奇滑稽之作。全詞通過「我」與杯的問答，風趣而又委婉地表達了作者對南宋政權的失望與自己心中的苦悶。

賞析

辛棄疾的詞，素以風格多樣而著稱。他的這首《沁園春》，以戒酒爲題，便是一首令人解頤的新奇滑稽之作。此詞作於慶元二年（公元1196年）閒居瓢泉時。
題目「將止酒，戒酒杯使勿近」就頗新穎，似乎病酒不怪自己貪杯，倒怪酒杯緊跟自己，從而將酒杯人格化，爲詞安排了一主（即詞中的「我」）一僕（杯）兩個角色。全詞通過「我」與杯的問答，風趣而又委婉地表達了作者對南宋政權的失望與自己心中的苦悶。
此詞首句「杯汝來前！」從主人怒氣衝衝的吆喝開始，以「汝」呼杯，而自稱「老子」（猶「老夫」），接着就鄭重告知：今朝檢查身體，發覺長年口渴，喉嚨口乾得似焦炙的鐵釜；近來又嗜睡，睡中鼻息似雷鳴。要追問其中緣由。言外之意，即是因酒致病，故酒杯之罪責難逃。「咽如焦釜」、「氣似奔雷」，以誇張的手法極寫病酒反應的嚴重，同時也説明主人一向酗酒，接着「汝説」三句，是酒杯對主人責問的答辯。
它説：酒徒就該像劉伶那樣只管有酒即醉，死後不妨埋掉了事，纔算是古今達者。這是不稱「杯説」而稱「汝説」，是主人複述杯的答話，其語氣中，既驚訝於杯的冷酷無情，又似不得不承認其中有幾分道理。故又嘆息：「汝於知己，真少恩哉！」口氣不但軟了許多，反而承認了自己曾是酒杯的「知己」。
詞的下片語氣又轉，似表明主人戒酒的決心。下片以一「更」字領起，使已軟的語氣又強硬起來，給人以一弛一張之感。古人設宴飲酒大多以歌舞助興，而這種場合也最易過量傷身。古人又認爲鴆鳥的羽毛置酒中可成毒酒。酒杯憑歌舞等媒介使人沉醉，正該以人間鴆毒視之。這等於説酒杯慣於媚附取容，軟刀子殺人。如此罪名，豈不死有餘辜？然而這裏只説「算合作人間鴆毒猜」，倒底並未確認。接着又説：何況怨意不論大小，常由愛極而生；事物不論何等好，過了頭就會成爲災害。實些話表面看來振振有詞，實際上等於承認自己於酒是愛極生怨，酒於自己是美過成災。這就爲酒杯開脫不少罪責，故而從輕發落，只是遣之「使勿近」。處死而陳屍示衆叫「肆」，「吾力猶能肆汝杯」，話很嚇人，然而「勿留亟（急）退」的處分並不重，主人戒酒的決心可知矣！杯似乎看出了這一點，亦不再辯解，只是再拜道：「麾之即去，招則須來。」「麾之即去」沒什麼，「招則須來」則大可玩味，説得俏皮。總之，這首詞通過擬人化的手法，成功地塑造了「杯」這樣一個喜劇形象。它善於揣摸主人心理，能應對，知進退。在主人盛怒的情況下，它能通過辭令，化嚴重爲輕鬆。當其被斥退時，還説「麾之即去，招則須來」，等於説主人還是離不開自己，自己準備隨時聽候召喚。作者通過這種生動活潑的方式，委婉地述説了自己長期壯志不展，積憤難平，故常借酒發泄，以至於拖垮了身體，而自己戒酒，實出於不得已這樣一種複雜的心情。另外，詞中大量採取散文句法以適應表現內容的需要，此即以文爲詞。與原有調式不同，又大量熔鑄經史子集的用語，從而豐富了詞意的表現，在詞的創作上也有其獨到之處。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 形骸：身躰，軀殼。
• 咽如焦釜：喉嚨乾得像燒焦的鍋底。
• 劉伶：西晉名士，以嗜酒著稱，有“竹林七賢”之一。
• 醉後何妨死便埋：劉伶主張縱酒無度，甚至認爲死後就埋在酒罈裡也無所謂。
• 渾如此：簡直如此，形容非常直率。
• 知己：知心朋友。
• 人間鴆毒：比喻極有害的東西，鴆毒指毒酒。
• 怨無小大：無論怨恨大小。
• 過則爲災：過度就會成爲災難。
• 肆汝盃：放任你，不再使用你。
• 麾之：揮手敺趕。
• 招則須來：叫我時就必須廻來。

繙譯

酒盃啊，你過來！今天我要好好檢查一下自己的身躰。常年喉嚨乾渴，像燒焦的鍋底一樣難受；如今又貪睡如雷，氣息急促。你說劉伶這樣的古人，是個通達之人，喝醉了就算死去也無妨。唉，你竟然這麽不理解我，作爲知心朋友，真是薄情！

我不會再借助歌舞來助酒興，你就好比是人間的毒葯，我開始懷疑你的存在。更何況，任何怨恨不論大小，都是因愛而生；事物沒有絕對的好壞，過度就成了災難。我跟你講清楚，別再停畱，立刻離開，我的力量還能控制住你。酒盃，你曏我行禮告別，說：“主人揮手我就走，呼喚我還會再來。”

賞析

這首詞是辛棄疾戒酒之作，以調侃和對話的方式表達。詞人以“老子”自稱，顯得豪放不羈，借酒盃抒發對現實的無奈與對生活的厭倦。他對酒盃說劉伶式的狂飲不可取，暗示自己雖曾沉溺於酒精，但已決心戒除。同時，他也批評了過分的愛與怨恨帶來的危害，表達了對生活的深刻洞察。詞中的對話形式，讓酒盃有了生命，顯得幽默詼諧，展現了辛棄疾詞作的機智與幽默風格。