朝看水東流，暮看日西墜。
明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。
世人苦被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。
拼音
譯文
明天又一個明天，明天何等的多。
我的一生都在等待明日，什麼事情都沒有進展。
世人和我一樣辛苦地被明天所累，一年年過去馬上就會老。
早晨看河水向東流逝，傍晚看太陽向西墜落纔是真生活。
百年來的明日能有多少呢？請諸位聽聽我的《明日歌》。
注釋
復：又。
何其：多麼。這句説：明日是何等的多啊。
待：等待。
蹉跎（cuōtuó）：光陰虛度。以上兩句説：如果天天只空等明天，那麼只會空度時日，一事無成。
若：一作「苦」，有些版本爲「世人苦被明日累」。
累（lěi）：帶累，使受害。這句説：世上的人都受「待明日」的害處。
請君：請諸位。
序
《明日歌》是明代的文嘉所作的一首詩歌。詩人以自己爲例寫下《明日歌》，勸告迷失的世人珍惜每一天活在當下，知足常樂，莫要爲自己的私慾活在明天的日子裏。
賞析
這首詩的意思簡單直白，沒什麼隱喻的部分。但它所表達的卻是從古到今大家一直想要杜絕的一種弊病。很多人都將「明日」當成一個藉口，逃避眼下應該立刻解決的問題，而放任自己的懶惰，直到「萬事成蹉跎」時才後悔不已。其實就像作者所説「百年明日能幾何」，一生中其實能有多少個明日呢？最重要的不是明天，而是好好把握現在。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 蹉跎（cuō tuó）：光隂白白地過去。
繙譯
明天又一個明天，明天何等的多。我的一生都在等待明天，什麽事情都沒有做成。世上的人都受“待明日”的害処，春去鞦來一年年過去，人也漸漸老了。早晨看河水曏東流逝，傍晚看太陽曏西墜落。人一生能有幾個明天呢？請您聽聽我的《明日歌》。
賞析
這首詩七次提到“明日”，反複告誡人們要珍惜時間，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎嵗月。詩中以通俗流暢的語言，鮮明生動的形象，勸誡人們要緊緊抓住稍縱即逝的今天，不要把任何計劃和希望寄托在未知的明天。全詩內容充實，語言流暢，具有很強的說服力和感染力。它所表達的珍惜時光、把握儅下的思想，即使在今天仍然具有深刻的現實意義和啓示作用。
文嘉
文嘉，字休承，號文水，明湖廣衡山人，系籍長州（今江蘇蘇州）。文徵明仲子。吳門派代表畫家。初爲烏程訓導，後爲和州學正。能詩，工書，小楷清勁，亦善行書。精於鑑別古書畫，工石刻，爲明一代之冠。畫得徵明一體，善畫山水，筆法清脆，頗近倪瓚，着色山水具幽澹之致，間仿王蒙皴染，亦頗秀潤，兼作花卉。明人王世貞評：“其書不能如兄，而畫得待詔（文徵明）一體。”詹景鳳亦云：“嘉小楷輕清勁爽，宛如瘦鶴，稍大便疏散不結束，徑寸行書亦然，皆不逮父。”
文嘉是明清篆刻的一代宗師。文家後來還出了位名氣極大的人：文震孟。長洲（今江蘇蘇州）人。文嘉精於鑑古，臨古之功也深，畫風傳乃父衣鉢，惟所聞古人名跡至多，故下筆能脫去習俗，頗不易得。
文嘉初爲烏程訓導，後爲和州學正。能詩，工書，小楷清勁，亦善行書。精於鑑別古書畫，工石刻，爲明一代之冠。繼承家學，小楷輕清勁爽，宛如瘦鶴，稍大，便疏散不結束，逕寸行書亦然，皆不逮父兄，畫得徵明一體，善畫山水，筆法清脆，頗近倪瓚，着色山水具幽澹之致，間仿王蒙皴染，亦頗秀潤，兼作花卉。明人王世貞評：“其書不能如兄，而畫得待詔（文徵明）一體。”詹景鳳亦云：“嘉小楷輕清勁爽，宛如瘦鶴，稍大便疏散不結束，徑寸行書亦然，皆不逮父。”然，文嘉一生一直在追求，王世懋在《跋文嘉書古詩十九首》後稱：“休承晚年書奇進，幾不減京兆。”傳世作品有嘉靖十九年（1540）作《山水花卉圖冊》十開，現藏廣東省博物館，二十年（1541）作《垂虹亭圖》卷藏蘇州市博物館；萬曆元年（1573）作《寒林鐘馗圖》軸藏南京博物院；《江南春色圖》卷藏瀋陽故宮博物院；《水亭覓句圖》軸、《設色山水圖》軸藏遼寧省博物館；《秋塘紅藕圖》藏天津市藝術博物館；《石湖小景圖》軸、《夏山高隱圖》軸、《琵琶行圖》軸、二年（1574）作《溪山行旅圖》軸藏故宮博物院；《滄江漁笛圖》、《曲水園圖》卷藏上海博物館。著有《鈐山堂書畫記》、《和州詩》。 享年八十三歲。
他還對藏書亦不遺餘力，藏書樓有“歸來堂”，藏書印有“五峯山人”、“元珠室”、“五峯樵客”、“肇錫餘以嘉名”等。精於書畫和鑑別古籍，著名藏書家項元汴每遇到宋槧元刻時，則聘文彭、文嘉兄弟，爲其鑑定版本，故項墨林藏書皆精妙絕倫。文氏藏書散佚約在明萬曆末年至崇禎間，清代藏書家如張均衡、張金吾等曾收藏有文氏舊藏，多是宋刻善本。著有《和州詩》、《嚴氏書畫記》等。孫文從鼎，字定之，繼承藏書，並另有藏書處爲“心遠閣”、“園賢堂”、“惜陰齋”等。孫文從簡（1574～1648），字彥可，號枕霞老人，亦能藏書，有“開雲樓”。
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