異時對、黃樓夜景，爲余浩嘆。

出自 宋 ⋅ 蘇軾 的《 永遇樂 ·彭城夜宿燕子楼 》

明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，錚然一葉，黯黯夢雲驚斷。夜茫茫、重尋無處，覺來小園行遍。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對、黃樓夜景，爲余浩嘆。

譯文

月光皎潔像給大地鋪上輕霜，秋風送爽猶如流水一般清涼，這清秋的夜色令人如此沉醉。環曲的港灣魚兒跳出了水面，圓圓的荷葉露珠兒晶瑩流轉，天然如此的寂寞卻是無人見。三更鼓響砰然飄零一葉鏗然，黯沉沉夢裏倩影突然驚散了。夜色茫茫無處重尋夢裏悲歡，醒來後走遍小園心中多惆悵。
客遊天涯已經感到十分厭倦，我一心想歸隱到山林之中去，但是故園遙遙令人望眼欲穿。燕子樓空佳人今日又在何處？空鎖了樓中樑上的那些燕子。古往今來如夢何人曾夢中醒，只因爲有舊歡新怨纏綿不斷。他時後人面對這黃樓的夜景，爲我發出人事變遷的長嘆息。

注釋

永遇樂（lè）：詞牌名。大抵創自唐之中葉。淸·毛稚黃《塡詞名解》云：「《永遇樂》，歇拍調也。唐杜祕書工小詞。鄰家有小女名酥香，凡才人歌曲悉能吟諷，尤喜杜詞。遂成逾墻之好。後爲僕所訴，杜竟流河朔。臨行，述《永遇樂》詞訣別。女持紙三唱而死。第未知此調創自杜與否？」「杜祕書」，指杜與，其人史料無傳。又，一説指杜樊川，樊川進士及第後又中制科，授弘文館校書郎，執掌校理典籍、刊正謬誤，與魏晉時祕書郎相當，故亦稱「杜祕書」。然樊川流放河朔一事史無所載，但此後曾一度入觀察使幕和節度使幕，似與在朝任職被貶有關。南宋·周草窗《武林舊事·巻一·聖節》下列「天基聖節」慶典，天基聖節是宋理宗誕辰，此謂皇帝祝壽之儀式。草窗《天基聖節排當樂次》下云：「正月五日，樂奏夾鐘宮。觱（bì）篥（lì）起《萬壽永無疆》，引子。上壽。第一盞，笛起《帝壽昌慢》……第五盞，觱篥起《永遇樂慢》。」宮中設宴稱爲排當。可見《永遇樂慢》原爲用於祝壽宴會諸喜慶場合之宮廷音樂，可能很早就傳人民間，北宋時已被文人用爲詞調。調始見宋柳耆卿《樂章集》，注歇指調「林鐘商」，晁無咎詞名《消息》，明末淸初·萬紅友《詞律》引晁無咎《消息》注云：「自過腔，卽越調《永遇樂》。」《欽定詞譜·巻三十二》：「《永遇樂》有平韻、仄韻兩體。」自柳耆卿創《永遇樂》仄韻體，此調在北宋均押仄韻。南宋時，陳西麓塡此調改押平韻，其「玉腕籠寒」一首自注云：「舊上聲韻，今移入平聲。」（《日湖漁唱》）。《詞律·巻十八》、《欽定詞譜·巻三十二》均於此調下列仄韻、平韻兩體。茲以蘇、辛詞爲準。一百四字，前後闋各四仄韻。此調紆徐和緩，韻稀，而可平可仄之字較多，乃律寛之調，故宋人用此調者頗衆，風格旣可豪放，亦可婉約。
題注：傅子立注：「公舊注云：『夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。』一云：『徐州夜夢覺，登燕子樓作。』」朱本、龍本作「彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞」，徑以題注作爲詞敍。元延祐本作「夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。一云：『徐州夜夢覺，此登燕子樓作。』」明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、茅維《蘇集》本作「徐州夜夢覺，北登燕子樓作。」曹樹銘云：「『北』似係『此』字形誤。」並改定詞題爲「徐州夜夢覺，此登燕子樓作。」（見《東坡詞·巻一》）。又龍本不取「一云」。今按，鄭瘦碧《手批〈東坡樂府〉》云：「燕子樓未必可信，盼盼又何必入夢？東坡居士斷不作此癡人説夢之題，亟宜改正。」疑坡詞本無題敍，諸家據傳聞而附會添題補敍，皆不足爲憑也。題注當傅注本從。
明月如霜：傅子立注：「李德新《月詩》：『看共雪霜同。』」劉尚榮按：「句出《八月十五夜對月》，『共』原作『與』。」
好風如水：傅子立注：「清風如水。宋玉曰：『其風也，清清泠泠。』」劉尚榮按：「見《文選·巻十三·宋玉〈風賦〉》：『清清泠泠，愈病析酲。』」
清景：此處據元延祐本、明吳訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本。一作「清光」。
紞（dǎn）如三鼓：傅子立注：「《晉書·鄧攸傳》：『紞如打五鼓，鷄鳴天欲曙。』」劉尚榮按：「見《晉書·卷九十·〈良史列傳·鄧攸傳〉》所引吳人歌，別見《樂府詩集·巻八十五·〈雜歌謠辭·呉人歌〉》：『《晉書》曰：「鄧攸爲吳郡栽，載米之官，俸祿無所受，唯飲吳水而已。及去郡，百姓數千人留牽攸船，不得進，乃以小舟夜中發去，吳人歌之。『紞如打五鼓，鷄鳴天欲曙。鄧侯挽不留，謝令推不去。』」』」龍楡生箋：「《晉書·鄧攸傳》：『紞如打五鼓，鷄鳴天欲曙。』紞，都感切，撃鼓聲。」紞如，《蘇長公二妙集》本、《東坡外集》、毛本作「沉沉」。
錚然一葉：傅子立注：「韓昌黎：『空堦一片下，錚若摧瑯玕。』」劉尚榮按：「句出《秋懷十一首（其九）》。『錚』原作『琤』。」錚然，元延祐本、曾至游本《東坡詞·巻下》作「鏗（kēng）然」。《蘇長公二妙集》本、《東坡外集》、毛本作「飄然」。
夢雲：《蘇長公二妙集》本詞末注：「『雲』，疑作『魂』。」劉尚榮按：「『夢雲』自有解。」傅子立注：「楚襄王夢，朝雲暮雨。」劉尚榮按：「事詳《文選·巻十九·宋玉〈髙唐賦〉》。」龍楡生箋引戰國楚·宋玉《髙唐賦》：「昔者楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺，望髙唐之觀。其上獨有雲氣，崒兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰：『此何氣也？』玉對曰：『所謂朝雲者也。』王曰：『何謂朝雲？』玉曰：『昔者先王嘗遊髙唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：『妾巫山之女也，爲髙唐之客。聞君遊髙唐，願薦枕席。』王因幸之。去而辭曰：『妾在巫山之陽，髙丘之阻，旦爲朝雲，暮爲行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。』旦朝視之如言。故爲立廟，號曰「朝雲」。』」
天涯倦客：傅子立注：「《漢書》：『長卿故倦遊。』」劉尚榮按：「事詳《漢書·卷五十七·司馬相如傳》。」
故園心眼：傅子立注引唐·杜少陵《春日梓州登樓二首（其二）》詩：「天畔登樓眼，隨春入故園。」
重尋無處：傅注本作「重尋無覓處」，茲從元延祐本、曾至游本《東坡詞·巻下》。劉尚榮按：「《欽定詞譜》此爲四字句，故龍楡生判『傅注本「處」上「覓」字』，所見極是。」
燕子樓：傅子立注：「張建封鎭武寧，盼盼乃徐府奇色，公納之於燕子樓，三日樂不息。後別爲新燕子樓，獨安盼盼，以寵嬖焉。暨公薨，盼盼感激深恩，誓不他適。後往往不食，遂卒。」劉尚榮按：「事見白樂天《白氏長慶集·巻十五·鷰子樓詩三首序》。白序言張尚書未著其名，言盼盼未著其姓。傳張尚書即張建封者，見於宋葉翠巖撰《海録碎事·巻四下·〈宮殿門·燕子樓〉》及宋蔡絛（tāo）撰《西淸詩話·卷中》等，然其成書時代未必早於《注坡詞》，則當傅子立別有所本。又，淸汪立名《白香山年譜》，自稱略同於陳直齋《直齋書録解題·巻十六》所載《白公年譜》，考定納盼盼爲妾者，非建封。乃其子愔（yīn）。其説可信。」龍榆生箋：「《啽囈集》：『唐張建封妾盼盼，誓節，今在徐州州廨（xiè）。』白樂天和《燕子樓詩》序：『徐州故張尚書有愛妓曰盼盼，善歌舞，雅多風態。予爲校書郎時，遊徐泗間，張尚書宴予。酒酣，出盼盼以佐歡。歡甚，予因贈詩云：「醉嬌勝不得，風嫋牡丹花。」一歡而去，爾後絶不相聞，迨茲僅一紀矣。昨日司勳員外郎張仲素繢之訪予，因吟新詩，有《燕子樓》三首。詞甚婉麗，詰其由，爲盼盼作也。繢之從事武寧軍累年，頗知盼盼始末。云尚書既歿，歸葬東洛，而彭城有張氏舊第，第中有小樓名燕子。盼盼念舊愛而不嫁，居是樓十餘年，幽獨塊然，於今尚在。予愛繢之新詠，感彭城舊遊，因同其題，作三絶句。』」
夢覺：傅子立注：「《莊子》：『吾與汝，其夢未始覺者邪！』」劉尚榮按：「語見《莊子·巻六·〈内篇·大宗師〉》：『吾特與汝，其夢未始覺者耶！』」
黃樓：《蘇長公二妙集》本、毛本作「南樓」，又《東坡外集》獨作「黃鶴」，未明所據。傅子立注：「公守徐州，河決澶淵，徐當水衝，而城幾壞。水既去，公請增築徐城。於是爲大樓於城東門之上，堊以黃土，曰：『土實勝水。』因名之黃樓。」劉尚榮按引蘇潁濱《欒城集·巻十八·黃樓賦並敍》：「熙寧十年秋七月乙丑，河決於澶淵，東流入鉅野，北溢於濟南，溢於泗。八月戊戌，水及彭城下，余兄子瞻適爲彭城守。水未至，使民具畚鍤，畜土石，積芻茭，完窒隙穴，以爲水備。故水至而民不恐。自戊戌至九月戊申，水及城下者二丈八尺，塞東西北門，水皆自城際山。雨晝夜不止，子瞻衣製履屨，廬於城上，調急夫發禁卒以從事，令民無得竊出避水，以身帥之，與城存亡。故水大至而民不潰。方水之淫也，汗漫千餘里，漂廬舍，敗塚墓，老弱蔽川而下，壯者狂走無所得食，槁死於丘陵林木之上。子瞻使習水者浮舟楫載糗餌以濟之，得脫者無數。水旣涸，朝廷方塞澶淵，未暇及徐。子瞻曰：『澶淵誠塞，徐則無害，塞不塞天也，不可使徐人重被其患。』乃請增築徐城，相水之衝，以木堤捍之，水雖復至，不能以病徐也。故水旣去，而民益親。於是即城之東門爲大樓焉，堊以黃土，曰：『土實勝水』。徐人相勸成之。轍方從事於宋，將登黃樓，覽觀山川，吊水之遺跡，乃作黃樓之賦。」龍楡生箋引引《欽定大淸一統志·巻六十九·〈徐州府·黃樓〉》：「黄樓，在銅山縣城東門。宋熙寕中，郡守蘇軾建，堊以黃土，故名弟轍爲作。」

序

本詞是元豐元年作者夜宿燕子樓感夢抒懷之作。
上闋以倒敘筆法寫驚夢遊園，描寫了燕子樓小園的無限清幽之夜景。明月皎潔如霜，好風涼爽如水，清澄澄夜景美無限。環曲的港灣魚兒跳出水面，圓圓的荷葉露珠兒晶瑩流轉，天地寂寞無人見。接着寫夢覺。三更鼓響砰然，飄零一葉鏗然，以聲響襯夜之寂靜，且抖出一「驚」字，形容夢醒恍惚之狀。「夜茫茫」三句，反接開端夜景，夜色茫茫無處重尋，夢裏悲歡，醒來後走遍小園心悵然。
下闋抒寫夢後所感，登高遠眺，憑弔燕子樓，融入一己身世情悰。客遊天涯已感到厭倦，欲尋山林路徑找個歸宿，費盡心思也望不見故園。一發鄉國之思。古往今來如夢幻，何人曾夢中醒來，只因有舊歡新怨纏綿不斷。一發今昔之慨，他年後人面對着黃樓的清夜景觀，也會像「我」面對着燕子樓感慨悵然，發出人事變遷的浩然長嘆，由今日憑弔昔人，設想後人憑弔自己，感悟人生，喟嘆古今。
詞中深沉的人生感慨包含了古與今、倦客與佳人、夢幻與佳人的綿綿情事。全詞將景、情、理熔於一爐，傳達了一種攜帶某種禪意玄思的人生空幻、淡漠感，隱藏着某種要求徹底解脫的出世意念。

賞析

蘇軾《永遇樂》是一首清麗脫俗的詞，此詞抒發對人生宇宙的思考與感慨。詞中狀燕子樓小園清幽夜景，抒燕子樓驚夢後縈繞於懷的惆悵之情，言詞人由人去樓空而悟得的「古今如夢，何曾夢覺」之理。
上闋寫清幽夢境及夢醒後的悵然若失之感。起三句總寫秋夜清景，各以霜、水分喻月、風，並小結以「清景無限」，賞愛之心已溢於言外。首句寫月色明亮，皎潔如霜；秋風和暢，清涼如水，把人引入了一個無限清幽的境地。「清景無限」既是對暮秋夜景的描繪，也是詞人的心靈得到清景撫慰後的情感抒發。「清」字是核心，蓋既有夜風清涼之感，又有超越現實之外的清淨之意。「曲港」三句接寫夢境，靜中見動，仍是着力刻畫「清景」，只是視點相對集中而已。景由大入小，由靜變動：曲港跳魚，圓荷瀉露。魚跳向上，露瀉向下，一上一下，錯落有致。魚跳暗點人靜，露瀉可見夜深。詞人以動襯靜，使本來就十分寂靜的深夜，顯得越發安謐了。「寂寞無人見」一句，含意頗深：園池中跳魚瀉露之景，夜夜可有，終是無人見的時候多；自己偶來，若是無心，雖在眼前，亦不得見。夜深人靜之時，人事已歇，自然界卻是生機初展，只是這種生機罕爲人見，徒形寂寞而已。在夢境中揭示人與自然的矛盾，又以自然之清幽生趣對比人事之無情，則雖雲寫夢，實是曲寫現實。然魚跳曲港、露瀉圓荷雖也不無聲響，終不至於驚動夢境。只是三更時候的鏗然鼓聲才擾人清夢，使清景頓失。詞句轉從聽覺寫夜之幽深、夢之驚斷：三更鼓響，秋夜深沉；一片葉落，鏗然作聲。「紞如」和「鏗然」寫出了聲之清晰，以聲點靜，更加重加濃了夜之清絕和幽絕。悠然如雲的夢境倏地被鼓聲葉聲驚斷，不免感到黯然。上闋末三句，寫夢斷後之茫然心情：詞人夢醒後，儘管想重新尋夢，但在茫茫夜色之中，顯然已經不可能重睹夢中的「清景」了，故把小園行遍，也毫無所見，只有一片茫茫夜色，夜茫茫，心也茫茫。詞先寫夜景，後述驚夢遊園，故夢與夜景，相互輝映，似真似幻，惝恍迷離。「行遍」二字，尤見執着留戀夢境之態。夢境之舒心逍遙與驚夢遊園的黯然神傷形成鮮明的對比。作者的意趣也從旁得到了昭示。
下闋乃醒後述懷，語意沉鬱而超然獨悟。換頭三句是實寫心境，寫在天涯漂泊感到厭倦的遊子，想念山中的歸路，心中眼中想望故園一直到望斷，極言思鄉之切。此句帶有深沉的身世之感，道出了詞人無限的悵惘和感喟。杜甫曾有詩云：「天畔登樓眼，隨春入故園。」蘇軾此處當是化用杜詩，寫登樓後的思家心理。自熙寧四年以來，蘇軾外任已七閱寒暑，身心極爲疲憊，京城故園欲歸無期，情緒不免躁急難忍。「望斷」二字，尤見其迫切心情。接下「燕子樓空」三句由自己寫到燕子樓的滄桑和佳人盼盼的杳無蹤影，由人亡樓空悟得萬物本體的瞬息生滅，然後以空靈超宕出之，直抒感慨：人生之夢未醒，只因歡怨之情未斷。燕子樓原建何人何時已無考，唐貞元中張尚書鎮徐州時曾別築一新燕子樓以安寵妓盼盼。盼盼妙善歌舞，雅多風態，爲感念張尚書深恩，在張去世後，居燕子樓十餘年而不改嫁。唐代白居易曾有《燕子樓詩三首序》述其情事，但只言張尚書，未著名，言盼盼而未著姓。舊傳張尚書即張建封，盼盼姓關。但清代汪立名撰《白香山年譜》，考爲張建封子張愔之事。兩說兼陳，並非亂人耳目，只是意在考察史事，尤當慎重也。蘇軾敘寫有關燕子樓的一段情事，將要眇之情和悽迷之境寫得簡約而富於理趣，詠寫古事而如此超宕，亦用事而傳神之典範也。其以示秦觀「小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟」，並自以爲語約事豐，誠非虛妄。張炎、鄭文焯亟賞此三句，亦意在抉發用事使典之妙諦。「古今」三句，由古時的盼盼聯繫到此時的自己，由盼盼的舊歡新怨，聯繫到自己的舊歡新怨，發出了人生如夢的慨嘆，表達了作者無法解脫而又要求解脫的對整個人生的厭倦和感傷。這三句是用莊子「吾與汝，其夢未始覺者也」之意。由古代燕子樓中的佳人到此日登樓覽感的倦客，再到古今所有的普羅大衆，無一不是寄身夢中。這是蘇軾人生哲學的一次集中反饋，它淵源於《莊子·齊物論》：「……方其夢也，不知其夢也，夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以爲覺。」人生如夢，惟醒者知其爲夢。可惜自以爲醒者，其實仍是在做夢，自視爲智者的人仍不免爲愚者。因而古今之間，並不是夢者與醒者的不同，而只是所夢內容在舊歡新怨上的差異，古今同此一夢而已。不獨如此，後之視今亦猶今之視昔，此日蘇軾登樓興感，彷彿是醒者感嘆夢者，將來若有人再相登臨，面對黃樓夜景，恐也有醒者對夢者的浩嘆。然究其極，亦不過是天地古今一夢者而已。醒者是痛苦的，夢者因其夢而反得逍遙。蘇軾從莊子哲學中找到了消解痛苦的良藥。「雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。」（《行香子》）結尾二句，從燕子樓想到黃樓，從當日又思及未來。黃樓爲蘇軾所改建，是黃河決堤洪水退去後的紀念，也是蘇軾守徐州政績的象徵。但詞人設想後人見黃樓憑弔自己，亦同此日自己見燕子樓思盼盼一樣，抒發出「後之視今亦猶今之視昔」（王羲之《蘭亭集序》）的無窮感慨，把對歷史的詠歎，對現實以至未來的思考，巧妙地結合在一起，終於掙脫了由政治波折而帶來的巨大煩惱，精神獲得瞭解放。從現在的角度來看，蘇軾的人生態度不免消極。但在北宋黨爭頻仍，詞人迭遭打擊的歷史條件下，讀者是不應苛求古人的。畢竟，超越現實的虛幻慰藉也是古代士人相當普遍的一種精神生存狀態。
詞人將景、情、理熔於一爐，圍繞燕子樓情事而層層生發。景爲燕子樓之景，情則是燕子樓驚夢後的纏綿情思，理則是由燕子樓關盼盼情事所生發的「人生如夢如幻」的關於人生哲理的永恆追問。全詞融情入景，情理交融，境界清幽，風格在和婉中不失清曠，用典體認著題，融化不澀，幽逸之懷與清幽之境相得益彰，充分顯示出蘇軾造意行文的卓越不凡。
這首詞深沉的人生感慨包含了古與今、倦客與佳人、夢幻與佳人的綿綿情事，傳達了一種攜帶某種禪意玄思的人生空幻、淡漠感，隱藏着某種要求徹底解脫的出世意念。詞中「燕子樓空」三句，千古傳誦，深得後人讚賞。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 紞如（dǎn rú）：打更擊鼓聲。
• 鏗然：形容聲音響亮有力。

繙譯

明月潔白如霜，好風涼爽如水，清麗的景色無限美好。曲折的港灣裡有魚兒跳出水麪，圓圓的荷葉上露珠滾落，這寂靜的景象無人看見。三更鼓響，聲音如鼓槌擊鼓般咚然，一片樹葉落下，發出鏗然聲響，我的夢境被打斷，心中憂愁黯淡。夜色茫茫，想重新入夢卻無処可尋，醒來後在小園裡到処走動。 我這漂泊天涯的倦客，想要廻到山中的歸路上，望眼欲穿，思唸著故鄕。燕子樓已空，佳人又在何処呢？衹有樓中的燕子被鎖在其中。古往今來都如同一場夢，又有誰曾從夢中覺醒呢？衹有舊時的歡樂和新添的愁怨。日後有人對著黃樓的夜景，也會爲我發出長長的歎息。

賞析

這首詞上闋寫景，營造出一種清幽寂靜的氛圍，同時通過“夢雲驚斷”引出下闋的情感抒發。下闋表達了作者對故鄕的思唸以及對人生的感慨。“天涯倦客”躰現了作者的漂泊之感和疲倦之心，“望斷故園心眼”則深刻地表達了他對故鄕的眷戀之情。“燕子樓空”的典故，增添了歷史的滄桑感，進一步強調了世事無常的悲哀。“古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨”則是對人生的深刻思考，揭示了人們在塵世中往往沉迷於悲歡離郃，而很少能真正覺醒的現實。整首詞意境清冷，情感深沉，將寫景與抒情完美融郃，表現了作者複襍的內心世界。