網羅在天，吾將安之！

出自 元 ⋅ 辛文房 的《 唐才子傳 · 王績 》

績，字無功，絳州龍門人，文中子通之弟也。年十五遊長安，謁楊素，一坐服其英敏，目爲神仙童子。
隋大業末，舉孝廉高第，除祕書正字。不樂在朝，辭疾，復授揚州六合縣丞，以嗜酒妨政。時天下亦亂，遂託病風，輕舟夜遁。嘆曰："網羅在天，吾將安之！"乃還故鄉。
至唐武德中，詔徵以前朝官待詔門下省，績弟靜謂績曰："待詔可樂否"曰："待詔俸薄，況蕭瑟，但良醞三升，差可戀耳。"江國公聞之曰："三升良醞，未足以絆王先生。"特判日給一斗。時人呼爲"斗酒學士"。
貞觀初，以疾罷歸。河渚間有仲長子光者，亦隱士也，無妻子。績愛其真，遂相近結廬，日與對酌。君有奴婢數人，多種黍，春秋釀酒，養鳧雁、蒔藥草自供。以《周易》、《莊》、《老》置牀頭，無他用心也。自號"東皋子"。雖刺史謁見，皆不答。終於家。
性簡傲，好飲酒，能盡五斗，自着《五斗先生傳》。彈琴、爲詩、着文，高情勝氣，獨步當時。撰《酒經》一卷、《酒譜》一卷。李淳風見之曰："君酒家南、董也。"及詩賦等傳世。
論曰：唐興迨季葉，治日少而亂日多，雖草衣帶索，罕得安居。當其時，遠釣弋者，不走山而逃海，斯德而隱者矣。自王君以下，幽人間出，皆遠騰長往之士，危行言遜，重撥禍機，糠核軒冕，掛冠引退，往往見之。躍身炎冷之途，標華黃、綺之列。雖或累聘丘園，勉加冠佩，適足以速深藏於藪澤耳。然猶有不能逃白刃、死非命焉。夫跡晦名彰，風高塵絕，豈不以有翰墨之妙，騷雅之奇美哉！文章為不朽之盛事也。恥不為堯、舜民，學者之所同志；致君於三、五，懦夫尚知勇為。今則舍聲利而向山棲，鹿冠舄幾，使於錦繡之服；柴車茅舍，安於丹雘之廈；藜羹不糝，甘於五鼎之味；素琴濁酒，和於醇飴之奉；樵青山，漁白水，足於佩金魚而紆紫綬也。時有不同也，事有不侔也。向子平曰："吾故知富不如貧，貴不如賤，第未知死何如生。"此達人之言也。《易》曰："遯之時義大矣哉！"

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註釋

• 絳州：今山西新絳。
• 龍門：今山西河津。
• 文中子通：王通，隋朝大儒。
• 孝廉：漢朝以來舉薦人才的一種科目，明清時成爲對舉人的雅稱。
• 高第：考試或考覈等獲得高的等第。
• 祕書正字：官職名稱。
• 蕭瑟：這裏形容待遇差、冷清。
• 江國公：指唐初功臣李勣（jì）。
• 仲長子光：人名。
• 鳧（fú）雁：野鴨和大雁。
• 蒔（shì）：種植。
• 東皋（gāo）子：王績的自號。
• 簡傲：簡樸高傲。
• 五斗先生：王績給自己取的稱號。
• 南、董：南史氏和董狐，古代著名史官。
• 季葉：末世，末代。
• 草衣帶索：形容生活貧困。
• 藪（sǒu）澤：湖澤，比喻人或物聚集的地方。
• 堯、舜民：像堯舜時那樣的百姓。
• 三、五：指三皇五帝。
• 丹雘（huò）：指紅色的顏料。
• 糝（sǎn）：混合。
• 金魚：指金魚袋，唐代官員的一種佩飾。
• 紫綬：紫色的綬帶，古代高官的服飾象徵。
• 遯（dùn）：同「遁」。

翻譯

王績，字無功，是絳州龍門人，是文中子王通的弟弟。十五歲時到長安遊歷，拜見楊素，滿座的人都佩服他的英俊敏捷，把他視爲神仙童子。

隋朝大業末年，被推舉爲孝廉且獲得高等第次，擔任祕書正字。他不樂意在朝中任職，託病辭職，又被授予揚州六合縣丞的職位，因貪愛喝酒妨害政事。當時天下也動亂，於是藉口有風疾，乘着小船在夜裏逃離。他嘆息說：「羅網在天上，我將到哪裏去呢！」就回到故鄉。

到了唐武德年間，詔令徵召前朝官員在門下省待詔，王績的弟弟王靜對王績說：「待詔快樂嗎？」王績說：「待詔俸祿少，又冷清，只是有好的酒三升，還勉強可以留戀。」江國公聽說後說：「三升好酒，不足以羈絆王先生。」特意下令每天供給一斗酒。當時人稱他爲「斗酒學士」。

貞觀初年，因爲患病而辭官回鄉。在河邊有個叫仲長子光的人，也是隱士，沒有妻子兒女。王績喜愛他的真誠，就靠近他建造房屋，每天和他相對飲酒。王績有幾個奴婢，多種黍，在春秋兩季釀酒，養野鴨大雁、種植藥草來供自己使用。把《周易》《莊子》《老子》放在牀頭，沒有其他用心的事。自己號稱「東皋子」。即使刺史拜見，都不迴應。最後在家中去世。

他性格簡樸高傲，喜歡喝酒，能喝五斗，自己寫有《五斗先生傳》。他彈琴、作詩、寫文章，高尚的情趣和過人的氣概，在當時獨一無二。撰寫了《酒經》一卷、《酒譜》一卷。李淳風見到後說：「您是酒家中的南史氏和董狐。」以及詩賦等流傳於世。

評論說：唐朝興起到末代，太平日子少而動亂日子多，即使是穿着草衣繫着繩索，也很少能安居樂業。在那個時候，遠離射獵的人，不是跑到山中就是逃到海里，這就是有品德而隱居的人吧。從王績以下，隱士不時出現，都是遠走高飛、長久離開的人，行爲正直言辭謙遜，重新撥動災禍的機關，把軒車冕服視爲糠秕，掛冠引退，常常可以看到。投身在冷熱不同的路途，標榜在黃、綺那樣的行列。雖然有時多次被邀請到田園，勉強戴上冠帽佩飾，恰好足以讓他們更快地隱藏在湖澤之間而已。然而還是有不能逃脫白刃、死於非命的人。蹤跡隱晦名聲顯揚，風度高尚塵世隔絕，難道不是因爲有筆墨的精妙，有風雅的奇特美妙嗎！文章是不朽的盛大之事。以不能成爲堯舜時的百姓爲恥，這是學者們共同的志向；使君主達到三皇五帝那樣，懦夫尚且知道要勇敢去做。現在卻捨棄名利而嚮往山居，鹿皮帽子木鞋，比得上錦繡衣服；柴車茅舍，安心於紅色顏料裝飾的大廈；藜羹沒有米，甘於五鼎的美味；素琴濁酒，等同於醇厚甜美的供奉；在青山砍柴，在白水捕魚，足以比得上佩戴金魚袋和繫着紫色綬帶了。時代有不同，事情有不一樣啊。向子平說：「我本來知道富有不如貧窮，高貴不如低賤，但不知道死和生相比如何。」這是達人的言論啊。《易》說：「遁的時候的義理很偉大啊！」

賞析

這段文字主要介紹了王績的生平事蹟和性格特點，展現了他的才華與率性。他年少聰慧，後因不適應官場而選擇退隱。其愛酒、清高的形象躍然紙上。同時文中對當時的社會背景和隱士羣體進行了概括評論，強調了他們在亂世中的選擇和追求。文章反映了作者對那個時代的感慨以及對王績這類人物的讚賞，突出了文章才華和個人品性的重要性，以及不同時代觀念和選擇的變化，具有一定的歷史和文化價值。