嗚呼!楚雖三戶能亡秦,豈有堂堂中國空無人?
黃金錯刀白玉裝,夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立,提刀獨立顧八荒。
京華結交盡奇士,意氣相期共生死。
千年史策恥無名,一片丹心報天子。
爾來從軍天漢濱,南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼!楚雖三戸能亡秦,豈有堂堂中國空無人?
拼音
所属合集
譯文
用黃金鍍飾、白玉鑲嵌的寶刀,到夜間,它耀眼的光芒,穿透窗戸,直衝雲霄。
大丈夫已到了五十歲,可建功立業的希望渺茫,衹能獨自提刀徘徊,環顧着四面八方,祈求能一展抱負,小試牛刀。
我在京城裏結交的都是些豪傑義士,彼此意氣相投,相約爲國戰鬥,同生共死。
不能在流傳千年的史冊上留名,我感到羞恥;但一顆丹心始終想消滅胡虜,報效天子。
近來,我來到漢水邊從軍,每天早晨都對着參差聳立的終南山,遙望着佈滿晶瑩似玉般積雪的峯巒。
啊,楚國雖然被秦國蠶食,但即使剩下三戸人家,也一定能消滅秦國,難道我堂堂中華大國,竟會沒有一個能人,把金虜趕出邊關?
注釋
金錯刀:用黃金裝飾的刀。
白玉:白色的玉,亦指白璧。
八荒:指四面八方邊遠地區。
京華:京城之美稱。因京城是文物、人才彙集之地,故稱。這裏指南宋京城臨安(今杭州市)。
奇士:非常之士,德行或才智出衆的人
意氣:豪情氣概。
相期:期待;相約。這裏指互相希望和勉勵。
史策:即史冊、史書。
丹心:赤誠的心。
爾來:近來。
天漢濱:漢水邊。這裏指漢中一帶。
南山:終南山,一名秦嶺,在陝西省南部。
嶙峋:山石參差重疊的樣子。
「楚雖三戸能亡秦」句:《史記·項羽本紀》:「自懷王入秦不反,楚人憐之至今,故楚南公曰:『楚雖三戸,亡秦必楚也。』」南朝宋·裴駰《集解》:「(傅)瓚曰:『楚人怨秦,雖三戸猶足以亡秦也。』」唐·司馬貞《索隱》:「臣(傅)瓚與蘇林解同。韋昭以爲三戸,楚三大姓昭、屈、景也。二説皆非也。按:左氏『以畀楚師於三戸』,杜預注云『今丹水縣北三戸亭』,則是地名不疑。
序
全詩詠物言志,借讚美金錯刀寓抗金報國之志。詩在用韻上是四句一轉,與詩人情感表達的流瀉起伏變化相適應,讀起來抑揚頓挫。
賞析
這是一首託物寄興之作,在結構上具有由物及人、層層拓展的特點。全詩分三層意思:
第一層從開頭到「提刀獨立顧八荒」,從賦詠金錯刀入手,引出提刀人渴望殺敵立功的形象。
第二層從「京華結交盡奇士」到「一片丹心報天子」,從提刀人推擴到「奇士」羣體形象,抒發其共同的報國丹心。
第三層從「爾來從軍天漢濱」到結束,聯繫眼前從軍經歷,揭明全詩題旨,表達了「中國」必勝的豪情壯志。
詩人感嘆「丈夫五十功未立」,這裏的「丈夫」,是一個愛國壯士的形象。孟子說:「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。」(《孟子·滕文公下》)這段話有助於理解「丈夫」的涵義。詩句中所說的「功」,不能僅僅理解爲陸游個人的功名,而是指恢復祖國河山的抗金大業。「一片丹心報天子」一句,似乎有忠君色彩,但在那時的歷史條件下,「天子」與國家社稷難以分開,「報天子」即是報效國家,其積極意義仍應肯定。
詩人還指出:「京華結交盡奇士,意氣相期共生死。」意即懷抱報國丹心的並非只有自己,當時朝廷中已經形成一個愛國志士羣體。隆興初年,朝中抗戰派勢力擡頭,老將張浚重被起用,準備北伐,陸游也受到張浚的推許。這些愛國志士義結生死,同仇敵愾,是抗金復國的中流砥柱。因此,詩人在詩的最後發出了「豈有堂堂中國空無人」的時代最強音。引用戰國時「楚雖三戾,亡秦必楚」的楚車民謠作比,用反詰句表明:漢族人民定有英雄人物能趕走女真統治者收復中原。楚民謠雖僅八字,但深刻說明民心不會死、民力可迴天這一道理。陸游雖生活於國力衰微偏安江左的南宋,但基於對民心、民力的正確認識,在述志時他堅信中國有人,定能完成北伐事業,其愛國精神感人至深。
這首詩題爲「金錯刀行」,但並不是一首詠物詩,它不以鋪陳描繪寶刀爲宗旨,而只不過是借寶刀來述懷抱、言志向。因此,詩中多議論和直抒胸臆的句子,以氣勢、骨力來感染讀者、激勵讀者。詩中無論是「丈夫五十功未立」的喟嘆,還是「意氣相期共生死;的表白,無論是「一片丹心報天子」的誓詞,還是「豈有堂堂中國空無人」的宣告,無不是以詩人的民族自豪感和正義必勝的自信心爲底蘊,因此決非粗豪叫囂之作可比,讀來大聲鞺鞳,氣勢奪人。長於議論,同時又富於充沛的感情,是此詩藝術上成功的首要原因。
好詩畢竟離不開鮮明的形象。這首詩在描繪具體形象時着墨不多,卻起到了重要的點染作用。
先看對寶刀的描繪。「黃金錯刀白玉裝」一句,描繪寶刀外觀之美。黃金裝飾的刀身,白玉鑲嵌的刀柄,金玉相映,華美無比。「夜穿窗扉出光芒」一句,描繪寶刀內質之佳。它在黑夜中光芒四射,竟可穿透窗戸,確實不凡。這兩句,從詩歌意脈上說,是託物起興,通過對寶刀的描繪和讚美,自然引出下面的提刀人形象。而從內在意蘊上說,又對提刀人的身份和志趣起着一種映襯作用,實質暗示了寶刀無用武之地,英雄無報國之門。
次看對提刀人的描繪:「丈夫五十功未立,提刀獨立顧八荒。」這裏有三層意思:「提刀獨立」寫提刀人的動作,顯出其急欲上陣殺敵;「顧八荒」寫提刀人的神態,既有英雄無用武之地的落寞惆悵,更顧盼自雄的豪邁氣概;「丈夫五十功未立」則慷慨直陳,向天浩嘆,更顯出了提刀人的胸懷大志。
再看對漢中終南山的描繪:「爾來從軍天漢濱,南山曉雪玉嶙峋。」寫終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼,雖只是略施點染,但雪光與刀光相輝映,卻爲愛國志士之「一片丹心」大大增色,最終還是突出了詩中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。
這是一首七言歌行。歌行體詩往往轉韻,此詩在用韻上是四句一轉,與詩人情感表達的流瀉起伏變化相適應,讀起來抑揚頓挫。全詩共十二句,前面十句皆爲七言,最後兩句卻變化了句式,先用嘆詞「嗚呼」提唱,末句則用一氣趕下的九字反詰句,讀起來顯得鏗鏘有力,彷彿擲地有金石之聲。
陸游生活在民族危機深重的時代。南宋國勢衰微,恢復大業屢屢受挫,抗金志士切齒扼腕。陸游年輕時就立下了報國志向,但無由請纓。他在年將五十時獲得供職抗金前線的機會,親自投身到火熱的軍旅生活中去,大大激發了心中蓄積已久的報國熱忱。於是他借金錯刀來述懷言志,抒發了誓死抗金、「中國」必勝的壯烈情懷。這種光鑑日月的愛國主義精神,是中華民族浩然正氣的體現,永遠具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。

陸游
宋越州山陰(今浙江紹興)人,字務觀,號放翁。陸陶山孫,陸宰子。少有文名。年十二能詩文,以蔭補登仕郎。宋高宗紹興二十三年(1153年)兩浙轉運司鎖廳試第一,以秦檜孫塤居其次,抑置爲末。明年禮部試,主司復置前列,因論恢復,爲檜黜落。檜死,紹興二十八年(1158年)始爲福州寧德主簿(清乾隆《寧德縣志·卷三》)。紹興三十年(1160年),力除敕令所刪定官(《建炎以來繫年要録·卷一百八十五》)。紹興三十一年(1161年),遷大理寺司直(《建炎以來繫年要録·卷一百九十一》)兼宗正簿。宋孝宗即位,遷樞密院編修官兼編類聖政所檢討官,賜進士出身(《宋會要輯稿·選舉九·十九》)。因論龍大淵、曾純甫招權植黨,出通判建康府。乾道元年(1165年),改通判隆興府,以交結臺諫,鼓唱是非,力説張魏公用兵論罷。乾道六年(1170年),起通判夔州(《渭南文集·卷四十三·入蜀記》)。乾道八年(1172年),應王公明辟,爲四川宣撫使幹辦公事。其後曾攝通判蜀州,知嘉州、榮州。淳熙二年(1175年),范石湖帥蜀,爲成都路安撫司參議官(《渭南文集·卷十四·范待制詩集序》)。淳熙三年(1176年),被劾攝知嘉州時燕飲頹放,罷職奉祠,因自號放翁。淳熙五年(1178年),提舉福建路常平茶監(《省齋文稿·卷七·送陸務觀赴七閩提舉常平茶事》)。淳熙六年(1179年),改提舉江南西路(《渭南文集·卷十八·撫州廣壽禪院經藏記》)。以奏發粟賑濟灾民,被劾奉祠。淳熙十三年(1186年),起知嚴州(淳熙《嚴州圖經·卷一》)。淳熙十五年(1188年),召除軍器少監。宋光宗即位,遷禮部郎中兼實録院檢討官,未幾,復被劾免(《宋會要輯稿·職官七十二·五十四》)。閑居十餘年。宋寧宗嘉泰二年(1202年),詔同修國史,實録院同修撰,兼祕書監(《南宋館閣續録·卷九》)。嘉泰三年(1203年),寶謨閣待制致仕。開禧三年(1207年),進爵渭南縣伯。嘉定二年(1210年)卒,年八十五。放翁畢生主張抗金,收復失地。與尤遂初、楊誠齋、范石湖並稱爲「南渡後四大家」。工詩、詞、散文,亦長於史學,著作繁富。今存詩九千餘首,其詩內容極爲豐富,風格雄渾豪放,多沈鬱頓挫,感激豪宕之作,亦不乏清新之作。詞作量不及詩篇,但亦富氣吞殘虜之概。楊升菴謂「放翁辭,纖麗處似淮海,雄慨處似東坡。」著有《渭南文集》五十卷,《劍南詩稿》八十五卷、《南唐書》、《老學菴筆記》等。生平見《宋史·卷三百九十五·陸游傳》。
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