譯文
一路上經過的地方，青苔小道留下鞋痕。
白雲依偎安靜沙洲，春草環繞道院閒門。
新雨過後松色青翠，循着山路來到水源。
看到溪花心神澄靜，凝神相對默默無言。
注釋
莓苔：一作「蒼苔」，即青苔。
履痕：一作「屐痕」，木屐的印跡，此處指足跡。
渚：水中的小洲。一作「者」。
春草：一作「芳草」。
「溪花與禪意，相對亦忘言。」句：因悟禪意，故也相對忘言。禪，佛教指清寂凝定的心境。
序
唐代宗大曆前後，是個感傷時代，很多詩歌都着意表現感傷色彩，但更多的是擺脫時代失意、政治苦悶、人世困惑，而追求寧靜、衝遠、淡泊的心理。劉長卿此詩也反映了當時的「時代心聲」。
詩人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想卻吃了個閉門羹，在居所遠近尋找，仍未如願，詩人非但沒有產生失望惆悵，反而獲得精神愜意和心理的滿足。此詩就是在這樣的情境下所作的。
尾聯的「禪意」，用得精妙。詩人看見了「溪花」，卻浮起「禪意」，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領略到恬靜的清趣，溶化於心靈深處是一種體察寧靜，盪滌心胸的內省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融爲一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領會出「禪意」，因用「與」，把物象和情感聯結起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內在相通之處。佛道都喜佔山林，幽徑尋真，蕩入冥思，於此佛道互融，而進入「相對亦忘言」的精神境界。
賞析
全詩圍繞着題目的「尋」字，逐漸展開。「一路經行處，莓苔見履痕」，開始二句就突出一個「尋」字來，順着莓苔履痕（一作「屐痕」），一路尋來。語言淺淡質樸，似乎無須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來之地，這裏沒有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠，晤面在即；否則就是其人出晤，相會須費些周折。
頷聯寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側重「閉門」尋人不遇。「白雲依靜渚」，爲遠望。
白雲絮絮，繚繞小渚。「依」字有意趣。越溪（或是緣溪）而至其巖扉，近看則「春草閉閒門」，蓬門長閉，碧草當門，道士不在寓所。如果說一路莓苔給人幽靜的印象，那麼這裏的白雲、芳草、靜渚、閒門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是「靜」的，白雲、芳草也是靜靜的。門「閒」，不遇之人，來訪者不期然而然的心境也「閒」。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環境，帶有內省參照的「禪意」所衝化，漸趨恬然。
獨閉的閒門，搖曳的小草，使人浸潤在「綠滿窗前草不除」的幽靜自在境界，滋味鹹化於這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。後四句繼寫一路景觀，渾化無跡須緩緩味出。「過雨看松色，隨山到水源」。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一遊其山，還是返回，詩人沒有說出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些。「水源」，應該不是指來時「經行處」，所以「隨山」不是下山，而是入山，隨山轉折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，「隨」字簡潔，山道紆繞，峯迴路轉，隨山探源，緣水經山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個「隨」字導人神遊，啓迪豐富的「曲徑通幽」的想象。上句「過雨看松色」，或指道士居所「門外景」，或指「隨山」時的景緻。「過雨」暗示忽然遇雨，詩人僅僅用一「過」字表示它的剛剛存在，而着意於雨霽雲收之後翠綠生新的松色。「過」字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、物色，輕鬆自然地託顯出來，同時也隱隱帶出漫步山道的時間進程。
「過雨」，涮新了松色，也帶來冥想。自生自滅的短暫一「過」，和靜靜白雲一樣，已在寫「禪意」（金性堯）。
尾聯的「禪意」，用得精妙。詩人看見了「溪花」，卻浮起「禪意」，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領略到恬靜的清趣，溶化於心靈深處是一種體察寧靜，盪滌心胸的內省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融爲一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領會出「禪意」，因用「與」，把物象和情感聯結起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內在相通之處。佛道都喜佔山林，幽徑尋真，蕩入冥思，於此佛道互融，而進入「相對亦忘言」的精神境界。
芳草松色、白雲溪花的美感，「禪意」默想的清享，都清美極了。乘興而來，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩的「忘言」之中。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 莓苔：青苔。
- 渚（zhǔ）：水中的小塊陸地。
翻譯
一路上經過的地方，青苔上能見到鞋印的痕跡。白雲依傍着安靜的小洲，春草環繞關閉着那閒置的門。經過雨水洗禮去看鬆的翠色，隨着山勢來到了水源處。溪邊的花與那禪意，相對之下也讓人忘了言語。
賞析
這首詩描繪了詩人去尋找常山道人隱居之所的一路所見所感。詩中巧妙地融合了自然景色與禪意。從莓苔上的履痕，到白雲、春草、鬆色、水源等，生動地呈現出了一種清幽寧靜的氛圍。「白雲依靜渚，春草閉閒門」展示出了一種超凡脫俗的意境。最後「溪花與禪意，相對亦忘言」，體現出詩人在自然與禪意中感受到的寧靜與超脫，無需言語來表達，達到了一種心領神會的境界，讓讀者也能感受到那份遠離塵囂的靜謐與深邃。
劉長卿
唐宣州（今安徽宣城）人，郡望河間，字文房。早歳居洛陽。曾任隨州（今屬湖北）刺史，世稱「劉隨州」。唐玄宗開元中卽已應進士舉，天寶後期始登第。釋褐長洲尉。唐肅宗至德三載（西元七五八年）攝海鹽令。同年以事下獄，貶南巴尉，復勘後得量移。唐代宗永泰元年（西元七六五年）後入京。大暦初以檢校祠部員外郎出爲轉運使判官，駐揚州。後擢鄂岳轉運留後。爲鄂岳觀察使呉仲孺誣奏，貶睦州司馬。唐德宗建中初遷隨州刺史。建中三年（西元七八二年）李希烈叛，據隨州，文房流寓江州。晩歳入淮南節度使幕。約卒於貞元六年（西元七九〇年）前後。劉隨州年輩與杜少陵相若，早年工詩，然以詩名家，則在肅 代以後。與錢起并稱「錢 劉」，爲大暦詩風之主要代表。平生致力於近體，尤工五律，自稱「五言長城」，時人許之。詩中多身世之嘆，於國計民瘼，亦時有涉及。其詩詞旨朗雋，情韻相生。故方虛谷云：「長卿詩細淡而不顯煥，觀者當緩緩味之。」《瀛奎律髓·巻四十二》方儀衞云：「文房詩多興在象外，專以此求之，則成句皆有餘味不盡之妙矣。」《昭昧詹言·巻十八》唐人評長卿詩，尙多微辭。如髙仲武云：「（劉）詩體雖不新奇，甚能鏈飾。大抵十首已上，語意稍同，於落句尤甚，思銳才窄也。」《中興間氣集》其後則評價日髙。《唐音癸簽·巻七》引《吟譜》謂：「劉長卿最得騷人之興，專主情景。」王阮亭則云：「七律宜讀王右丞、李東川。尤宜熟玩劉文房諸作。」（何世璂《然鐙記聞》）其集稱《劉隨州集》，一作十巻，一作十一巻。今人注本有儲仲君《劉長卿詩編年箋注》、楊世明《劉長卿詩編年校注》。《全唐詩》存詩五巻，《全唐詩外編》及《全唐詩續拾》補詩二首。其事跡散見於《新唐書·藝文志四》、《唐詩紀事·巻二十六·劉長卿》、《唐才子傳·巻二·劉長卿傳》等處，頗多缺誤。今人傅璇琮主編之《〈唐才子傳〉校箋》考辨較備。
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